見三世條。
一十世 即過去、現在、未來之三世，各有三世，而成九世，此九世容融而成一世，合之共為十世。華嚴經問答卷上就一人之相續而說十世，如過去為畜生，現在為人，未來作佛。其中，過去世之三世：(1)過去之過去，自當體是畜生。(2)過去之現在，即其畜生是現在之人。(3)過去之未來，即其畜生是未來佛。現在世之三世：(1)現在之過去，即現在人是過去之畜生。(2)現在之現在，即是人自為當時之人。(3)現在之未來，即現在人是未來佛。未來世之三世：(1)未來之未來，即其未來佛自為當時之佛。(2)未來之現在，即其佛是現在之人。(3)未來之過去，即其佛是過去之畜生。如此九世法即是一念，故為第十世。總計之，共有十世。〔舊華嚴經卷三十七、華嚴五十要問答卷下〕（參閱「三世」734）p577
十世 指華嚴宗對時間所作的十種區分。即將過去、現在、未來各分過去、現在、未來，而成九世；九世相即相入，又融成一念，合之而稱十世。即指過去的過去、過去的現在、過去的未來、未來的過去、未來的現在、未來的未來、現在的過去、現在的現在、現在的未來，以及總合的一念。此說出自舊譯《華嚴經》卷三十七等。 佛教中各派所立之世，有所不同。據《華嚴五十要問答》卷下所說，小乘教立三世，以三世為有法；三乘教認為三世中的現在有，過未無；一乘教立九世，認為過、未的現在與現在的現在是有，過去、未來、現在各有，過未六世是無，並謂九世各相即相入，而成一總句，總別合成十世，此即華嚴別乘一教的說法。 〔參考資料〕 新譯《華嚴經》卷五十三；《華嚴經疏》卷五十一；《華嚴經問答》卷上；《華嚴經探玄記》卷一、卷十七；《華嚴經旨歸》；《華嚴經隨疏演義鈔》卷八十一；《華嚴一乘十玄門》；《華嚴五教章》卷四。 返回 總目錄