見八勝處及八背捨條。
勝處總目錄 勝處者，謂八勝處，廣說如經，前四勝處由二解脫所建立後四勝處由一解脫所建立，從彼所流故，所以者何？謂內有色想觀外色少，若好若惡若劣若勝，於彼諸色勝知勝見得如實想，是初勝處。內有色想觀外色多若好若惡，廣說乃至得如實想，是第二勝處。此二勝處從有色觀諸色解脫所出，內無色想觀外色少，廣說乃至得如實想，是第三勝處。內無色想觀外色多，廣說乃至得如實想，是第四勝處。此二勝處從內無色想觀外諸色解脫所出，是故前四勝處。由二解脫所建立，內無色想觀外諸色，若青青顯青現青光，猶如烏莫迦花，或如婆羅痆斯深染青衣，若青青顯青現青光，如是內無色想觀外諸色，若青乃至青光亦爾，於彼諸色勝知勝見得如實想，是第五勝處。內無色想觀外諸色，若黃乃至黃光，猶如羯尼迦花，或如婆羅痆斯深染黃衣，若黃廣說乃至得如實想，是第六勝處。內無色想觀外諸色，若赤乃至赤光，猶如般豆時縛迦花，或如婆羅痆斯深染赤衣，若赤廣說乃至得如實想，是第七勝處。內無色想觀外諸色，若白白顯白現白光，猶如烏沙斯星色，或如婆羅痆斯極鮮白衣若白白顯白現白光，如是內無色想觀外諸色，若白白顯白現白光亦爾，於彼諸色勝知勝見得如實想，是第八勝處。如是四勝處從淨解脫身，作證具足住所出，此中解脫是意解所緣，勝處是勝伏所緣，少多等境隨意自在，或令隱沒故或隨欲轉故少色者，有情數色。其量小故多色者，非有情數色，舍林地山等其量大故。好色惡色者，淨不淨顯色所攝。劣色勝色者，若人若天隨其次第，於彼諸色勝者自在轉故，知者由奢摩他道故，見者由毘鉢舍那道故，得如實想者謂於已勝未勝中得無增上慢想故，若青者是總句青顯者是俱生青，青現者是和合青。青光者，謂彼二所放鮮淨光青，如青黃赤白廣說亦爾，於一處說二譬喻者為顯俱生和合二顯色故，謂若青者總舉花衣二青，青顯者依花青說，以俱生故。青現者依衣青說，以和合方成故，青光者依二種說，由彼二種俱有鮮淨光故，如是二譬喻中若青青顯等，總句釋句如相應知，如青黃等亦爾，餘如解脫中說。何等為餘？謂內有色想觀外色等，如有色觀諸色等隨相應釋，已說勝處勝所緣境界。 勝處作何業？謂能令前三解脫所緣境界自在而轉，由勝伏所緣故。
瑜伽十二卷七頁云：復次先已修治作意勝解，後方能起勝知勝見；故名勝處。此勝當知復有五種。一、形奪卑下，故名為勝。謂如有一、以己勝上工巧等事、形奪他人，置下劣位。二、制伏羸劣，故名為勝。謂如有一、以己強力，摧諸劣者。三、能隱蔽他，故名為勝。謂瓶盆等、能有覆障、或諸藥草咒術神通、有所隱蔽。四、厭壞所緣，故名為勝。謂厭壞境界，捨諸煩惱。五、自在迴轉，故名為勝。謂世君王、隨所欲為，處分臣僕。於此義中，意顯隱蔽及自在勝。前解脫中，勝解自在。今於勝處，制伏自在。觀色少者：謂諸有情資具等色。觀色多者：謂諸宮殿房舍等色。言好色者：謂美妙顯色。一向淨妙故。與此相違，名為惡色。言劣色者：謂聲香味觸不可意色。與此相違，當知勝色。此四顯色，有情資具宮殿等攝。言勝知者：謂數數隱蔽所緣勝解。有如是想者：謂有制伏想也。 二解 如八勝處中說。
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