佛之教典為內典，世之教典為外典，佛者之自稱也。二教論曰：「救形之教稱為外，濟神之典號為內。智度有內外兩經，仁王辯內外二論，方等明內外兩律，百論言內外二道。」南山道宣作大唐內典錄。冊府元龜引唐會要曰：「開成二年二月，王彥進准宣索內典目錄十二卷。」南史何胤傳曰：「入鐘山定林寺，聽內典，其業皆通。」北史蕭詧傳曰：「詧篤好文義，所著文集十五卷，內典華嚴般若法華金光明義疏三十六卷，並行於世。」隋書禮儀志曰：「皇太子妃璽不行用，若封書則用內典之印。」梁武帝更開贖刑詔曰：「既乖內典慈悲之義，又傷外教好生之德。」王筠與雲僧正書曰：「外書所謂冥契神交，內典則為善友知識。」姚合過不疑上人院詩曰：「九經通大義，內典自應精。」此皆內典二字之出處也。
Buddhist scriptures; of. 外典 non-Buddhist scriptures. There are also divisions of internal and external in Buddhist scriptures.
一內典 又作內經、內教。指佛教之經論書籍。反之，佛教以外之典籍稱外典。大智度論有「習外典如以刀割泥，無所成而刀自損」之語。道安之二教論（廣弘明集卷八所收）則謂（大五二‧一三六下）：「救形之教，教稱為外；濟神之典，典號為內。」用於書名方面則有南朝梁代虞孝敬之內典博要、唐朝道宣之大唐內典錄等。〔百論疏卷中之下、廣弘明集卷十九、卷二十二、翻譯名義集卷十四、華嚴原人論解卷上〕p1618
內典 又稱內經或內教，即指佛教經論典籍而言。道安〈二教論〉（《廣弘明集》卷八所收）云（大正52‧136c）︰ 「救形之教，教稱為外。濟神之典，典號為內。是以智度有內外兩經，仁王辯內外二論，方等明內外兩律，百論言內外二道。若通論內外，則該彼華夷。若局命此方，則可云儒釋。釋教為內，儒教為外。」 古來以內典為書名者為數不少。茲舉數例如次︰梁‧虞孝敬《內典博要》三十卷（收在《法經錄》卷六）、隋‧彥琮《內典文會集》若干卷（收在《續高僧傳》卷二）、唐‧道宣《大唐內典錄》十卷、夢微《內典編要》十卷（收在《宋史藝文志》卷一五八）及日本凝然《內典塵露章》《內典十宗秀句》等。 〔參考資料〕 《廣弘明集》卷十九、卷二十二；《翻譯名義集》卷五；《華嚴原人論解》卷上；《類聚名物考》卷五、卷二十四。 返回 總目錄
佛教的經典。