禪宗以金襴之大衣為法衣，或傳衣。是為表傳法之信之衣，故曰傳衣。於上堂陞座著之。餘時一切不著之。案釋迦佛坐四十九年，將金縷僧迦梨衣，傳與摩訶迦葉。見傳燈錄。初祖達摩至六祖惠能，皆傳衣。自七祖以後不傳衣。亦見傳燈錄。
To hand down the mantle, or garments.
一傳衣 禪林用語。禪宗為表傳法之信，故自釋尊以來各祖師均有傳承其法衣（袈裟）之傳統。後世禪林亦承襲之，在門下選出優秀之弟子，而將教法傳之，為表徵記，亦授與僧衣，故又稱此種僧衣或袈裟為信衣。此外，傳授教法，亦稱傳衣。由於衣與鉢乃僧尼必須攜帶之法具，故歷來被當作師徒相與授受之具，而傳法即稱為「傳衣鉢」。至後世，亦泛稱各種學術藝能之授受為傳衣鉢。景德傳燈錄卷三載，弘忍傳法於慧能時曰（大五一‧二二三上）：「昔達磨初至，人未知信，故傳衣以明得法，今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。」後遂不再傳衣，但仍沿此習稱。〔傳法正宗記卷五、雙峰山曹侯溪寶林傳卷八、傳燈玉英集卷二、敕修百丈清規卷二受法衣條〕（參閱「傳法」6783）p6780
傳衣 指禪林中，在傳教法予門下之優秀弟子時，為徵信而授與的法衣；又，傳法予弟子，也稱為傳衣。按禪宗為表傳法之信，謂自釋尊以來，各祖師均於傳法時兼授法衣（袈裟），然東傳至六祖慧能後，便不再傳衣，如《景德傳燈錄》卷三載，弘忍傳法予慧能時云（大正51‧223a）︰「昔達磨初至，人未知信，故傳衣以明得法，今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。」 關於釋尊傳予摩訶迦葉的袈裟，《景德傳燈錄》卷一載為金縷袈裟；《彌勒下生經》《增一阿含經》卷四十四、《阿育王經》卷七、《大毗婆沙論》卷一三七等作糞掃衣；《大寶積經》卷一一四、《佛本行集經》卷四十六、《大智度論》卷二十六等載為上好衣；《西域記》卷九載為佛姨母所獻之金縷袈裟。 又，慧能以後雖不再傳衣，但至後世，禪者在付法予嗣法弟子時，或寺院住持傳位時，也都還有傳衣的風習。 〔參考資料〕 《傳法正宗記》卷五；《歷代法寶記》；《景德傳燈錄》卷一、卷五；《雙峰山曹侯溪寶林傳》卷八；《傳燈玉英集》卷二；《敕修百丈清規》卷二〈住持章〉；篠原壽雄（等）編《敦煌佛典と禪》。 返回 總目錄