《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》
唐 · 法海集译 · CBETA T2007
南宗頓教最上大乘摩訶般若 波羅蜜經六祖惠能大師於韶州 大梵寺施法壇經一卷 兼授無相戒弘法弟子法海集記 惠能大師於大梵寺講堂中，昇高座，說摩訶 般若波羅蜜法，授無相戒。其時座下僧尼、道 俗一萬餘人，韶州刺史韋據及諸官僚三十 餘人，儒士三十餘人，同請大師說摩訶般若波羅 蜜法。刺史遂令門人僧法海集記，流行後代， 與學道者承此宗旨，遞相傳授，有所依約，以 為稟承，說此《壇經》。 能大師言：「善知識！淨心念 摩訶般若波羅蜜法。」大師不語，自淨心神，良 久乃言：「善知識靜聽：惠能慈父，本官范陽，左 降遷流嶺南，作新州百姓。惠能幼小，父亦早亡。老 母孤遺，移來南海。艱辛貧乏，於市賣柴。忽有一 客買柴，遂領惠能至於官店，客將柴去。惠能 得錢，却向門前，忽見一客讀《金剛經》。惠能一 聞，心明便悟。乃問客曰：『從何處來，持此經 典？』客答曰：『我於蘄州黃梅縣東馮茂山，禮拜 五祖弘忍和尚，現今在彼，門人有千餘眾。我 於彼聽見大師勸道俗，但持《金剛經》一卷，即 得見性，直了成佛。』惠能聞說，宿業有緣，便即 辭親，往黃梅馮茂山禮拜五祖弘忍和尚。」 弘 忍和尚問惠能曰：「汝何方人？來此山禮拜吾， 汝今向吾邊，復求何物？」惠能答曰：「弟子是嶺 南人，新州百姓，今故遠來禮拜和尚，不求餘 物，唯求作佛。」大師遂責惠能曰：「汝是嶺南 人，又是獵獠，若為堪作佛！」惠能答曰：「人即有 南北，佛性即無南北；獵獠身與和尚不同，佛 性有何差別？」大師欲更共語，見左右在旁邊， 大師便不言，遂發遣惠能令隨眾作務。時有 一行者，遂差惠能於碓坊踏碓八个餘月。 五 祖忽於一日喚門人盡來，門人集訖。五祖曰： 「吾向汝說，世人生死事大。汝等門人，終日供 養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自 性迷，福門何可救汝？汝等且歸房自看，有知 惠者，自取本性般若知之，各作一偈呈吾。 吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。 火急作！」 門人得處分，却來各至自房，遞相謂 言：「我等不須澄心用意作偈，將呈和尚。神秀 上座是教授師，秀上座得法後，自可依止，偈 不用作！」諸人息心，盡不敢呈偈。時大師堂前 有三間房廊，於此廊下供養，欲畫楞伽變，並 畫五祖大師傳授衣法流行後代為記。畫人 盧珍看壁了，明日下手。 上座神秀思惟：「諸人 不呈心偈，緣我為教授師，我若不呈心偈，五 祖如何得見我心中見解深淺？我將心偈上五 祖呈意，求法即善，覓祖不善，却同凡心奪其 聖位。若不呈心偈，終不得法。」良久思惟，甚難甚 難！夜至三更，不令人見，遂向南廊 下中間壁上題作呈心偈，欲求衣法。「若五祖 見偈，言此偈語，若訪覓我，我見和尚，即云是秀作。五祖見偈言不堪，自是我迷，宿業障重，不合 得法，聖意難測，我心自息。」秀上座三更於南 廊下中間壁上秉燭題作偈，人盡不知。偈曰： 「身是菩提樹，心如明鏡臺， 時時勤拂拭，莫使有塵埃。」 神秀上座題此偈畢，卻歸房臥，並無…
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