經題或守札之頭書「」之形。是為古來以字。異義甚多。宋高僧傳三曰：「音字俱不譯，如經題上二字是。」依此說，則本為「」之形，訛為「」也。然祖庭事苑一舉古來之三說：「一是嘔啊二字（又曰阿傴），二是音字俱不譯，三是梵書之心字。」而三說皆不取。自決為「蓋當時傭書者。運筆以覆經題。固無疑矣。」谷響集二，修驗故事便覽二詳譯之。
以字 “以”字不成，其說有三，一、謂是“嘔啊”二字；二、謂是音，字不譯；三、謂是梵書“心”字，並指經籤題上“以”字也。嘔啊者，清涼疏主云“經首立如是，謂異外道故，外道經首皆立“嘔啊”，或云“阿優”以為吉，“阿”之言無，“優”之言有，萬法雖眾，不出有無，此則斷常之計。今“如”即真如，“是”即妙有，對破邪宗，以彰中道。一代時教，不出“如是”二字。”《高僧傳》有譯經新意六例，一、譯字譯音，例內分四：一譯字不譯音，謂陀羅尼；二、譯音不譯字，謂佛胷前卍字；三、音字俱譯，謂經、律、論；四、音字俱不譯，謂經題。“以”字，所謂“嘔啊”經首，“如是我聞”即不在經外。籤題之上，所謂音字俱不譯，未詳起自於誰。考其二說，似乎無稽，或者妄指為梵書“心”字，梵本且無此說，尤謬。愚嘗過興國之傳法院，竊取西竺貝葉真書考之，其未譯之書，經題尚且未立，何有“以”字之文？蓋自古習謬，妄為其說，先聖法門不在斯焉。或問經首以形自何而得，蓋當時傭書者，運筆以覆經題，固無疑矣。然宗匠假此以接來學，豈知識擬議哉？