八大地獄之第八阿鼻地獄，謂之五無間。有五種之無間故也。一、趣果無間，感此獄之罪業，為順現業或順生業，在造業與受果之間，決無隔他生者。二、受苦無間，受苦無間隔者。三、時無間，時無間斷也。四、命無間，壽命常相續無間斷也。五、形無間，地獄之廣有八萬由旬，身形亦有八萬由旬，無些少空處也（大部補註八及十二以或引成論為標列此五無間之義。然檢成實論唯有初一義，無後四義。後四義大乘義章七於無間業舉四義中〔引於無間業下〕，取自後三義也。但彼合時無間與命無間之二為一壽命，此開而為二也。後人不察，和附之皆為成論之說。翻譯名義集，四教儀集註，增輝記等皆然）地藏菩薩本願經上曰：「五事業感，故稱無間。」一、受苦無間，二、身形無間，此二者與上同。三、罪器無間，種種之罪器充滿而無間隔也。四、眾類無間，種種之眾生同一受之而無間隔也，五、時無間，與上同。
The uninterrupted, or no-interval hell, i. e. avīcihell, the worst, or eighth of the eight hells. It is ceaseless in five respects-- karma and its effects are an endless chain with no escape; its sufferings are ceaseless; it is timeless; its fate or life is endless; it is ceaselessly full. Another interpretation takes the second, third, and fifth of the above and adds that it is packed with 罪器 implements of torture, and that it is full of all kinds of living beings.
戒本疏‧四波羅夷法：「云五無間，謂常續有，無間隔故。如成實云：一﹑趣果無間，捨身生報故；二﹑受苦無間，中無樂故；三﹑時無間，定一劫故；四﹑命無間，中不絕故；五﹑形無間，如阿鼻相，縱廣八萬由旬，一人多人，皆遍滿故，不相障礙，業不可思。」（戒疏記卷七‧一七‧一四）
一五無間 (一)即阿鼻地獄。又作五無間獄。法界有情眾生隨所造業，墮此地獄，受苦報無有間斷。為八大地獄中之最苦處，乃極惡之人所受之果報。據地藏菩薩本願經卷上載，此獄以「五事業感」，故稱無間。即：(1)時無間，指歷劫受罪，無時間歇。(2)形無間，指此地獄縱廣八萬由旬（限量），一切有情於中受苦，其身形亦廣八萬由旬，遍滿此獄。一人亦滿，多人亦滿，無有間隙。(3)受苦無間，諸有情於劍樹刀山、罪器叉棒、碓磨鋸鑿及剉斫鑊湯等，備受諸苦，無有休歇。(4)趣果無間，不問男子女人、老幼貴賤及天龍神鬼，罪業所感，悉同受之。(5)命無間，若墮此獄，從初入時，至百千萬劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生。〔觀佛三昧海經卷五觀佛心品、大樓炭經卷二泥梨品、起世經卷四地獄品、翻譯名義集卷二〕 (二)又作五無間業。即：殺母、殺父、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆罪。此五種罪業能招感無間地獄之苦果，故又稱五無間業。（參閱「五逆」1501）p1527
五無間業的簡稱，又名五逆罪，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合之僧，誰要是犯了其中的一項，死後即墮入無間地獄，故名五無間業。