一五事 (一)五種迷悟之法。即名、相、分別、正智、如如。（參閱「五法」1468） (二)五種迷悟之法相。即所詮相、能詮相、相屬相、執著相、不執著相。（參閱「五相」1475） (三)招善惡結果之五種因。辯意長者子經列舉：(1)生天上。(2)生人中。(3)墮地獄。(4)墮餓鬼。(5)墮畜生。(6)得尊貴，受人愛敬。(7)生於卑賤，為人奴婢。(8)得生人中，口氣香潔，身心常安。(9)得生人中，形體醜惡，受人憎惡，心意常不安穩。(10)得生有佛法處，於佛法有好心或為沙門果報等十種之五事因果。其中，生天上之五事為：慈心、賢良、貞潔、誠信、不飲酒。 (四)大天五事之略稱。即北傳佛教所傳五件引起原始佛教分裂之事。係大天所倡之五種見解，即：(1)餘所誘，(2)無知，(3)猶豫，(4)他令入，(5)道因聲故起。（參閱「大天五事」1002） (五)指佛有五事。為增一阿含經卷二十八聽法品第五經所列舉，即：(1)當轉法輪，(2)與父說法，(3)與母說法，(4)當與凡夫立菩薩行，(5)當授菩薩記。（參閱「佛有五事」3300）p1453
瑜伽七十二卷四頁云：云何五事？一、相。二、名。三、分別。四、真如。五、正智。何等為相？謂若略說、所有言談安足處事。何等為名？謂即於相、所有增語。何等為分別？謂三界行中所有心心所。何等為真如？謂法無我所顯，聖智所行，非一切言談安足處事。何等為正智？謂略有二種。一、唯出世間正智。二、世間出世間正智。何等名為唯出世間正智？謂由此故；聲聞、獨覺、諸菩薩等，通達真如。又由此故；彼諸菩薩、於五明處，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速證圓滿所知障淨。何等名為世間出世間正智？謂聲聞獨覺，以初正智，通達真如已；由此後所得世間出世間正智，於諸安立諦中，令心厭怖三界過患，愛味三界寂靜。又由多分安住此故；速證圓滿煩惱障淨。又即此智，未曾得義，名出世間。緣言說相為境界義，亦名世間。是故說為世間出世間。世尊依此密意，說如是言：我說有世間智，有出世間智，有世間出世間智。若分別所攝智，唯名為世間。初正智所攝智，唯名出世間。第二正智所攝智，通名世間出世間。 二解 五事毗婆沙論上二頁云：事有五種。一、自性事。二、所緣事。三、繫縛事。四、所因事。五、攝受事。