佛之尊特身相好，有須現不須現二者，須現者，為中道之智眼。未開者，現起丈六之應身，廣大無邊之身相也。不須現者，中道之智眼已開者，觀丈六之佛身，為周徧法界之妙身，故佛不必更現廣大之尊特相也。如法華之龍女見佛之三十二相，讚嘆為微妙淨法身者。此中須現為別教之機，不須現為圓教之機，因之華嚴以兼別教之故，謂為須現之尊特。法華以純圓之故謂為不須現之尊特。見觀經妙宗鈔下。
The two kinds of manifestation, or appearance, 須現 the necessary appearance in the flesh of the Buddha for ordinary people, and 不須現 the non-necessity for this to those of spiritual vision.
一二現 佛之尊特身相好，有須現、不須現二種。(1)須現者，乃為中道之智眼未開者示現丈六之應身，廣大無邊之身相。於天台判教中，須現為別教之機，故華嚴以兼別教之故，稱為須現之尊特。(2)不須現者，中道之智眼已開者，觀丈六之佛身為周遍法界之妙身，故佛不必更現廣大之尊特相。如法華經卷四中，龍女見佛之三十二相，讚歎為微妙淨法身。於天台判教中，不須現為圓教之機，故法華以純圓之故，稱為不須現之尊特。〔觀經妙宗鈔卷下〕p317
二現總目錄 佛之尊特身相好，有須現、不須現二種。 1.須現：為中道智眼未開者，示現丈六應身，廣大無邊之身相。在天台判教中，須現為别教之機，故華嚴以兼别教，稱為須現之尊特。 2.不須現：為中道智眼已開，觀丈六佛身為周遍法界之妙身，故不必更現廣大尊特相。如『法華經』卷四中，龍女見佛三十二相，讚歎為「微妙淨法身」。天台判教中，不須現為圓教機，以法華純圓稱為不須現之尊特。〔觀經妙宗鈔卷下〕