上堂有二種：一、上法堂，為演法而上法堂也，此有旦望上堂、五參上堂、九參上堂、謝秉拂上堂、謝都寺上堂、出隊上堂、出鄉上堂等。二、上僧堂，為喫粥飯而上僧堂也。見象器箋二。
To go into the hall to expound the doctrine; to go to a temple for the purpose of worship, or bearing presents to the monks; to go to the refectory for meals.
一上堂 禪林用語。(一)指上法堂說法。古時長老住持可隨時上堂，中世以後則有定期及臨時上堂之別，有：(1)旦望上堂，每月初一、十五日上堂。(2)五參上堂，每月五、十、二十、二十五日上堂，另加上望上堂，約每五日上堂一回，故稱為五參。(3)九參上堂，每三日上堂一回，則每月約有九回上堂。(4)聖節上堂，皇帝誕生日上堂。(5)出隊上堂，住持出外勸化，歸來後上堂。(6)因事上堂，寺內發生毀逆違難等事，住持乃特別上堂說法。(7)謝秉拂上堂，謝頭首秉拂之勞。(8)謝都寺齋上堂，謝都寺辦齋之勞，住持特為上堂說法。(9)大行追嚴上堂，為皇帝之中陰追薦而上堂說法。其中，五參上堂（五上堂）之日，稱為五參日（參有參加之意），與旦望合稱為「五旦望」。住持上堂昇座時，大眾應起立聽法。〔祖庭事苑卷八、敕修百丈清規卷上祝釐章、禪林象器箋座位門、垂說門、報禱門〕 (二)上堂說法之後，赴齋堂受供，稱為上堂齋。 (三)指僧堂之上間（上位）。下間則稱下堂（下位）。（參閱「上間」955） (四)指祝國上堂、晉山上堂。為晉山之儀式。p954
上堂 指禪宗叢林中，住持之上堂說法。《景德傳燈錄》卷三弘忍大師條謂（大正51‧223a）︰「是夜南邁，大眾莫知。忍大師自此不復上堂凡三日，大眾疑怪致問，祖曰︰吾道行矣，何更詢之﹖」 古時長老住持可隨時上堂，中世以後則有定期及臨時上堂之別。即︰ （1）旦望上堂︰指每月初一、十五的上堂祝聖。 （2）五參上堂︰指每月五日、十日、二十日、二十五日以及旦望上堂中的初一、十五日。由於大約每隔五日上堂一回，故稱為五參。不過，由於初一、十五已有祝聖上堂，故所謂五參上堂，實指其餘的四日。 （3）九參上堂︰指一個月中上堂九次，即每隔三日上堂一回。 （4）聖節上堂︰指皇帝誕生日的上堂祝壽。 （5）出隊上堂︰指住持勸化歸來後的上堂，又稱出鄉上堂。 （6）因事上堂︰指寺內發生毀逆違難等事，住持為之特別上堂說法。 （7）謝秉拂上堂︰指酬謝頭首秉拂之勞的上堂。 （8）謝都寺齋上堂︰指為酬謝都寺辦齋之勞的上堂。 （9）大行追嚴上堂︰指為追薦皇帝之中陰而上堂說法。 住持上堂昇座時，大眾皆應站立聽法。如《百丈清規》卷二〈住持章〉謂（大正48‧1119b）︰ 「掛上堂牌報眾。粥罷不鳴下堂鐘三下。俟鋪法座畢，堂司行者覆首座，鳴眾寮前板，大眾坐堂，方丈行者覆住持，次覆侍者鳴鼓，兩序領僧行，至座前問訊，分班對立，侍者請住持出，登座拈香祝壽，趺坐開發學者，激揚此道。（中略）五參上堂，兩序至座下，徑歸班立。」 《禪林象器箋》一書則引《大智度論》所載，謂出家五眾除得道者外，不許坐而聽法。 〔參考資料〕 《洞山良价禪師語錄》；《曹山本寂禪師語錄》；《大法眼文益禪師語錄》；《雲門匡真禪師廣錄》卷上。 返回 總目錄
上堂 或問：“每質諸佛經所集四眾，未甞不坐。今禪門上堂，必立而聽法。何謂也？”曰：“此百丈禪師之深意也。且佛會說法，四眾雲萃，所說法義，不局性相。所會時節，未知久暫。今禪門自佛教東流後六百年，達摩祖師方至漢地，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。所接學者，俾於一言之下，頓證無生。所聚之眾，非久而暫，故不待坐而立也。”百丈曰‘上堂升座’，主事徒眾鴈立側聆，賓主問醻，激揚宗要示，依法而住，此其深意也。”