一三觸 三種主觀、客觀接觸的精神作用或心靈感覺，依經典記載有四種詮釋：(1)中部經第五品的有明小經提出空觸、無相觸、無願觸三種；中阿含經則與大毘婆沙論、瑜伽師地論相同，都是下列三觸：①不移動觸：又作空觸、無漏觸、不動觸，是心與空識相應的識空想滅定，從觀慧得空，從定得不為苦樂所動。②無所有觸：又作無願觸，是心與無所有處相應的無所有處定。③無相觸：是心與非想非非想處相應的無想定。(2)阿毘達磨俱舍論卷十等提出三種和合而生的觸：①順樂受觸：又作樂受觸、樂受所領觸，與樂受相應。②順苦受觸：又作苦受觸、苦受所領觸，與苦受相應。③順不苦不樂受觸：又作不苦不樂受觸、不苦不樂受所領觸，與捨受相應。(3)阿毘達磨俱舍論等提出三種明、無明相應的觸：①明觸：又作無漏相應觸、無漏染污餘相應觸。②無明觸：又作染汚相應觸。③非明非無明觸：又作有漏善無記相應觸。(4)解深密經疏提出色粗重四大所造的肉身，易被逼惱的三觸：音聲觸、手足魂觸、刀杖等觸，是身及觸皆悉無常。（參閱「三三昧」717、「觸」8510）p935