一苦苦，自寒熱饑渴等苦緣所生之苦。二壞苦，樂境壞時所生之苦。三行苦，為一切有為法無常遷動之苦。見俱舍論二十二，三藏法數十二。 數論三苦，依內，依外，依天也。依內者，身心之苦。依外者，由人物害來之苦。依天者，由風雪等來之苦。見金七十論上。 一、苦苦，由苦事之成而生苦惱者。二、壞苦，由樂事之去而生苦惱者。三、行苦，行者遷流之義，由一切法之遷流無常而生苦惱者。欲界有三苦。色界有壞苦行苦。無色界有行苦。無量壽經上曰：「以諸法藥救療三苦。」法華經信解品曰：「以三苦故，於生死中，受諸熱惱。」
The three kinds of duḥkha, pain, or suffering: 苦苦 that produced by direct causes; 壞苦 by loss or deprivation; 行苦 by the passing or impermanency of all things.
一三苦 梵語 tisro-duḥkhatāḥ。(一)依苦之性質，分為苦苦、壞苦、行苦三種。(1)苦苦（梵 duḥkha-duḥkhatā），有漏行蘊中，諸非可意之苦受法，逼惱身心之苦。(2)壞苦（梵 vipariṇāma-duḥkhatā），諸可意之樂受法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦。(3)行苦（梵 saṃskāra-duḥkhatā），除可意非可意以外所餘之捨受法，為眾緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，於身心皆感逼惱，故稱為行苦。一切有漏之行皆無常而生滅遷流，故皆為行苦所攝，則非可意之法有苦苦、行苦二種，可意之法則有壞苦、行苦二種。〔俱舍論卷二十二、華嚴經探玄記卷十三〕 (二)苦諦四行相中之苦有所取苦、事相苦、和合苦等三類，係唯識宗所立。(1)所取苦，又作取苦。於遍計所執性上，執持實我、實法，遂於能取之心感苦。(2)事相苦，又作相苦。於依他起性上，見苦苦、壞苦、行苦等三相。(3)和合苦，於圓成實性上取苦之義，即真如與一切有漏有為之苦相和合，故稱苦，然其體實無。〔成唯識論卷八、成唯識論述記卷九本〕 (三)因食所生之界不平等所生病苦、欲希求苦、求不允苦。(1)界不平等所生病苦，係由「段食」所致，乃地、水、火、風四大不調而引起之病苦。(2)欲希求苦，係由「觸食」所致，為欲求渴望之苦。(3)求不允苦，係由「意思食」所致，為求不得之苦。〔瑜伽師地論卷九十四〕 (四)印度古代六派哲學中之數論學派所立，將世間諸苦分為如下三種：(1)依內苦（梵 ādhyātmika-duhkḥatā），係由風熱痰之不平等，故生病苦，是即身苦；又怨會、愛離、所求不得而生之心苦，亦屬依內苦。(2)依外苦（梵 ādhibhautika-duḥkhatā），係由世人、禽獸毒蛇、山崩岸坼等所生之苦。(3)依天苦（梵 ādhidaivika-duḥkhatā），係由寒熱、風雨、雷霆等種種天之所為所生之苦。〔金七十論卷上〕p801
三苦總目錄 依苦之性質來分，分為苦苦、壞苦、行苦三種。一、苦苦，有漏行蘊中，諸非可意的苦受法，逼惱身心之苦。二、壞苦，諸可意的樂受法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦。三、行苦，除可意非可意以外所餘的捨受法，為眾緣所造，難免生滅遷流，故聖者觀見之，於身心皆感逼惱，故稱為行苦。另有解釋，苦苦，指寒熱飢渴等苦緣所生之苦，此相當於生理上的、肉體上的苦。這也包括著因病痛、鞭撻棒擊刀割等所生的苦，此即三受中的苦受。壞苦：樂境變壞所生的苦，此相當於心理上的、精神上的苦。如錢財損失，名譽受損，親人死亡等，精神上感到的痛苦。三、行苦：此指一切有為法無常變遷之苦。行苦的行，即是諸行無常的行。萬法因緣和合，遷流變異，全屬無常，無常即苦。但這是一種行相微細，一般人不易察覺到的苦。
三苦總目錄（出析玄記） 一苦苦。謂有漏五陰之身。性常逼迫。名苦。又與苦受相應。即苦上加苦。故名苦苦。（五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。）二壞苦。謂樂相壞時。苦相即至。名為壞苦。即樂極悲生是也。三行苦。行苦者。即有漏之法。四相遷流。常不安隱故也。（四相者。生相。住相。異相。滅相也。）
顯揚十五卷一頁云：論曰：由依三受相差別故；建立三苦相。謂苦苦相，壞苦相，行苦相。由此相故，佛說諸受，皆名為苦。謂於苦受，及順苦受處法，當知建立最初苦相。於樂受，及順樂受處法，當知建立第二苦相。於不苦不樂受，及順此受處法，當知建立第三苦相。由不了知此第三相；能為常等顛倒生因。若能了知；為無常等無倒生因，及能發起涅槃樂欲。又由了知不了知第三苦故；於前二苦，亦了不了；應知。
苦苦、壞苦、行苦。苦苦是心身受苦時所生的苦；壞苦是偶現之樂境失去時所感受的苦；行苦是諸行無常遷流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有壞行二苦，無色界則只有行苦。
1.入「地獄、畜生、餓鬼」三惡趣之苦。2.一切苦之三種分類，即「行苦、苦苦、變易苦(壞苦)」(Dukkhadukkhatā, saṅkhāradukkhatā vipariṇāmadukkhatā)，菩提比丘長老英譯為「由於痛苦的苦，由於形成的苦，由於改變的苦」(the suffering due to pain, the suffering due to formations, the suffering due to change)，並簡要地解說為：「苦苦」是身、心感受的痛苦。「行苦」是三界中所有條件現象(all conditioned phenomena，即：所有的「有為法」)，因為他們都被生滅所壓迫。「變易苦」是當樂受結束時帶來的苦。