Samādhi，舊稱三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新稱三麼地、三昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，離掉舉故云等，心不散亂故云持，見三昧條。
(or 三摩提, 三摩帝, 三摩底) Samādhi; idem 三昧.
三摩地總目錄 三摩地者，於所觀事令心專一為體，智所依止為業，令心專一者，於一境界令心不散故，智所依者，心處靜定知如實故。
一三摩地 梵語 samādhi，巴利語同。七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。意譯為等持、正定、定意、調直定、正心行處。即遠離惛沉掉舉，心專住一境之精神作用。三摩地之語義諸多，若於說一切有部中，為十大地法之一，與一切心、心所法相應，通於定、散，亦通於善、惡、無記之三性，而無別體。於經量部，心之一境相續而轉，稱為三摩地。行者住於三摩地，觀想凝照，智慧明朗，即能斷除一切煩惱而證得真理。〔大毘婆沙論卷一O四、成實論卷十二定相品、成唯識論卷五、大乘義章卷十三〕（參閱「三昧」788）p894
三摩地總目錄 梵語 samadhi，為七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩地。意譯為等持、正定、正心行處。即遠離惛沈掉舉，心專住一境之精神作用。三摩地的語義諸多，若於說一切有部中，為十大地法之一，與一切心、心所法相應，通於定、散，亦通於善、惡、無記之三性，而無別體。見《成唯識論》卷五。
徒利反此真言內有七个地宇除三摩地字其餘並途賣反
唐言等持亦名為定
顯揚二卷六頁云：三摩地者：謂已轉依者，心住一境性。 二解 如三三摩地中說。 三解 瑜伽三卷七頁云：三摩地云何？謂於所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心一境性。又云：三摩地作何業？謂智所依為業。 四解 瑜伽十一卷三頁云：三摩地者：謂於所緣，審正觀察，心一境性。 五解 瑜伽五十五卷三頁云：三摩地云何？謂於彼彼境界，隨順趣向；為審慮依心一境性。三摩地為何業？謂智所依為業。 六解 瑜伽六十三卷八頁云：問：何因緣故，說諸靜慮，名三摩地？答：於所知事同分所緣一切影像，平等平等，任持心故。 七解 五蘊論二頁云：云何三摩地？謂於所觀事令心一境，不散為性。 八解 廣五蘊論五頁云：云何三摩地？謂於所觀事心一境性，所觀事者，謂五蘊等及無常苦空，無我等心一境者。是專注義與智所依為業，由心定故，如實了知。 九解 雜集論一卷十一頁云：三摩地者：於所觀事，令心專一，為體；智所依止為業。令心專一者：於一境界，令心不散故。智所依者：心處靜定，知如實故。 十解 俱舍論四卷三頁云：三摩地，謂心一境性。 十一解 界身足論上二頁云：三摩地云何？謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三麼地、三昧地等，華譯為定，即住心於一境而不散亂的意思。