以譬煩惱。種種之煩惱，交絡繁茂，如稠林也。法華經方便品曰：「入邪見稠林。」止觀九曰：「無明戲論翳如來藏稠煩惱林。」同十曰：「邪畫日增，生死月甚，如稠林曳曲木，何得出期？」
A dense forest, e.g. the passions, etc.
稠林總目錄 稠林有三，謂貪、瞋、癡。由依止貪瞋癡故，於諸生死根本行中廣興染著，令諸有情感種種身流轉五趣，令諸有情處生死本行大樹稠林難可出離，是故貪等說名稠林。
一稠林 梵語 gahana。又作謎。即密茂之森林；佛教比喻眾生邪見煩惱，交絡繁茂，有如稠林。法華經卷一方便品（大九‧八中）：「入邪見之稠林。」十地經卷七舉出：諸有情心（梵 sattva-citta）、煩惱（梵 kleśa）、業（梵 karma）、根（梵 indriya）、勝解（梵 adhimukti）、意樂隨眠（梵 āśayānuśaya）、受生（梵 upapatti）、習氣相續（梵 vāsanānusandhi）、三聚安立（梵 tri-rāśi-vyavasthāna）等十種近稠林行（梵 gahanopacāra ）之名。大寶積經卷一一五亦舉出十種稠林之名，即：心行稠林、煩惱行稠林、意樂勝解行稠林，根行稠林、種種界行稠林、隨煩惱行稠林、死生行稠林、三世業報稠林、習氣煩惱行稠林、諸根行稠林。大乘阿毘達磨雜集論卷七則以貪瞋癡三毒為三種稠林。〔舊華嚴經卷二十六、十地經論卷十一〕p6984
上長流反廣雅稠穊也已上第四卷中文字多說如來三十二相前大般若音義中已具訓釋是故但音而不訓字也
瑜伽八卷六頁云：種種自身大樹聚集，故名稠林。 二解 瑜伽八十四卷十四頁云：又言林者：能生種種苦蘊體性。由親愛故，彼得增長；說名稠林。 三解 集論四卷十五頁云：稠林有三。謂貪稠林、瞋稠林、癡稠林。由依止貪瞋癡故；於諸生死根本行中，廣興染著；令諸有情、感種種身，流轉五趣。是故貪等、說名稠林。
上直由反