吾人本具之自性清淨之心也。宗鏡錄二十六曰：「破妄我而顯真我之門。斥情心而歸淨心之道。」密教金剛界譬之於內明之月輪。
The pure heart or mind, which is the original Buddha-nature in every man.
一淨心 (一)梵語viśuddha-citta，藏語 rnam-par-dag-paḥi sems。即清淨之心。又作清淨心。係指清淨之信仰心、清明離垢之心，或指眾生本具之自性清淨心。法華經卷四提婆達多品載，未來世中若有善男子、善女人聽聞法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，而生於十方佛前。佛般泥洹經卷上列有淨心、思心、智心等三心，淨心即尸大，思心即三摩提，智心即崩慢若。所謂尸大心，即不淫、不怒、不貪；所謂三摩提，即攝心不令走失；所謂崩慢若，即心中無愛欲，且能持佛禁戒。新華嚴經卷三十五亦於所舉十種深心之中列有清淨心（梵 śuddha-citt'āśaya-manasikāra，藏 dag-paḥi sems-kyi bsam-pa yid-la bya-ba，清淨心意樂作意之意）。唐代道宣之淨心誡觀法釋名篇載，所謂淨心，即於現行煩惱、諸種病患等，修習對治，即時能隨分解脫，垢染漸滅，心轉明淨，發生定慧，起大乘清淨之信心，趨向菩提種性住處，以今微因，後當感果。〔新華嚴經卷七十三、大薩遮尼乾子所說經卷七、金剛三昧經〕 (二)（1929～）台灣佛教比丘。台中人，俗姓蕭，名鴻川。二十歲，依斌宗和尚出家，並隨受古籍經典。年二十六，受具足戒於新竹獅頭山元光寺。民國六十六年（1977），日本佛教大學畢業。歷任台北十普寺監院、佛教三藏學院督學、中國佛教雜誌主編及社長、高雄佛教分會理事長等職。並任光德寺、高雄佛教蓮社、林溪禪寺等住持。創辦之佛教事業有淨覺之聲電台空中布教、淨覺佛學院、淨覺佛教研究所、淨覺育幼院、淨覺月刊、電視弘法、淨覺老人養護中心等。現任（2013）世界佛教華僧會會長、中國宗教徒協會理事長、泰國朱拉隆功佛教大學台灣分校校長。師長於戒壇法規，近十餘年間，台灣各地啟建戒幢，多聘師為開堂和尚。p5916
淨心總目錄 即清淨心。指清淨之信仰心、清明離垢之心，或指眾生本具之自性清淨心。『法華經』卷四提婆達多品：未來世中，若有善男子、善女子。聽聞『法華經』提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生。而生于十方佛前得安身立命。 『佛般泥洹經』卷上(大正一·166A)：列有淨心、思心、智心等三心，淨心為尸大，思心為三摩提，智心為崩慢若。尸大心，即不淫、不怒、不貪；三摩提，即攝心不令散失；崩慢若，即心無愛欲，能持佛禁戒為旨趣。『新華嚴經』卷三十五，舉十種深心中，列有清淨心。唐代道宣律師之『淨心誡觀法』釋名篇：所謂淨心，即于現行煩惱、諸種病患等，修習對治，即時能隨分解脱，垢染漸滅，心轉明淨，發生定慧，起大乘清淨信心，趨向菩提種性住處，以今微因，后當感果。 〔新華嚴經卷七十三、大薩遮尼乾子所説經卷七、金剛三昧經〕
淨心（梵viśuddha-citta，藏rnam-par-dag-paḥisems）（1） 即清淨之心。又稱清淨心。指清淨無染之心，或清淨之信仰心，或指眾生本具的自性清淨心。《法華經》〈提婆達多品〉云，未來世中，若有善男子、善女人聞《法華經》〈提婆達多品〉，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生於十方佛前。新譯《華嚴經》卷七十三云（大正10‧399b）︰「迦樓羅王以清淨心散諸寶華」。 唐‧道宣《淨心誡觀法》解釋標題「淨心」，云（大正45‧819c）︰ 「淨心者，於汝現行煩惱、諸部過患，教修對治，令汝即時隨分解脫，垢染漸滅，心轉明淨，發生定慧，起於大乘清淨信心，趣向菩提種性住處，以今微因，後感當果。是故教汝察病對治，興隆功業，修入信境，成決定根力其三賢十聖、無垢妙覺、四十二地空宗真理。唯可知聞影像麤相，下地凡夫力所未及，亦未能行。今唯使汝淨除業鏡客塵□等，見汝身中少分佛性。汝可飲服般若甘露，洗蕩蓋纏，漸顯淨心。心若清淨，令眾生界淨，眾生既淨，則佛土淨。始除煩惱，令戒清淨，戒既完具，定復清淨。以戒定淨，令智慧淨，智既淨已，顯自身源。有此義故，名為淨心。」 此外，淨心亦被列入各種法數中，如《佛般泥洹經》卷上以之為三心之一。三心即︰（1）淨心︰即尸大（戒）心。指不淫、不怒、不貪。（2）思心︰即三摩提（定）。指攝心不令走失。（3）智心︰即崩慢若（慧）。指心無愛欲，持佛禁戒。 返回 總目錄
自性清淨心。