我所有之略，自身為我，自身外之萬物謂為我所有。有我之情者，以為自身外之事物，皆我之所有也。註維摩經五：「肇曰：我為萬物主，萬物為我所。生曰：有我之情，自外諸法，皆以為我之所有，是對我之法。」
我所有; 我所事 Mine, personal, subjective; personal conditions, possessions, or anything related to the self.
一我所 梵語 mama-kāra。指為我所有之觀念。全稱我所有。 即我之所有、我之所屬之意。即以自身為我，謂自身以外之物皆為我所有。於佛教中，我與我所，被認為係一切世俗分別之基本分別，故為破除之對象。又我所分為相應我所、隨轉我所、不離我所，若執之，則稱為我所見（執我所有之偏見）。凡我所見所執著之五取蘊法，皆源於此「我所」觀念，故集異門足論卷十二（大二六‧四一九下）謂：「於五取蘊等，隨觀見我或我所，從此起忍欲慧觀見。」〔大乘阿毘達磨雜集論卷一、注維摩詰經卷五、百法問答鈔卷一〕（參閱「我所見」3701）p3701
我所總目錄 指為我所有的觀念，全稱我所有，即我之所有、我之所屬的意思。即以自身為我，以自身外之物皆為我所有。於佛教中，我與我所，被認為係一切世俗分別之基本分別，故為破除之對象。
我所（梵mama-kāra，藏bdag-gir Ḥdsin-pa） 指我之所有或我之所屬。又稱我所有、我所事。如《註維摩詰經》卷五云（大正38‧376c）︰「肇曰︰我為萬物主，萬物為我所（中略）。生曰︰有我之情，自外諸法皆以為我之所有，我之所有是對我之法。」而執著於我所的妄見，即稱「我所見」。 《大乘阿毗達磨雜集論》卷一謂「我所」有三種，即︰ （1）相應我所︰謂我有色乃至我有識，即執著色等五蘊與我身相應故。 （2）隨轉我所︰謂色屬我乃至識屬我，即執著五蘊法從屬於我，由我之自在力而轉故。 （3）不離我所︰謂我在色中乃至我在識中，即執著實我不離色等，而處在蘊中，遍體隨行故。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷八、卷九、卷四十九；《俱舍論》卷十九；《俱舍論光記》卷十九；《俱舍論寶疏》卷十九；《成唯識論》卷四、卷六。 返回 總目錄
我所有的簡稱。有我見的人，對於身外之物都認為我所有，叫做我所。
瑜伽八十四卷十一頁云：於自攝受他身六處，執為我所。
另譯為「神所有」，即「真我」所擁有的；屬於「真我」的。「真我」是指「永恆、不變、獨存、自在、能主宰」的我，是一種錯誤的觀念(邪見)。