qǔ · upādānam
取著所對之境界謂之取。愛之異名也。又為煩惱之總名。唯識論八曰：「取是著義。」大乘義章五本曰：「取執境界，說名為取。」勝鬘寶窟中末曰：「取者是其愛之別稱，愛心取著，故名為取。」
upādāna. To grasp, hold on to, held by, be attached to, love; used as indicating both 愛 love or desire and 煩惱 the vexing passions and illusions. It is one of the twelvenidānas 十二因緣 or 十二支 the grasping at or holding on to self-existence and things.
to take; to get; to fetch
to obtain
to choose; to select
…该来源共 9 条释义
取總目錄 取有四種，謂欲取、見取、戒禁取、我語取。執取諍根執取後有是取義，所以者何？由貪著欲繫縛耽染為因，諸在家者更相鬥諍，此諍根本是第一取，由貪著見繫縛耽染為因，諸出家者更相鬥諍，此諍根本是後三取，六十二見趣是見取，各別禁戒多分苦行是戒禁取，彼所依止薩迦耶見是我語取，由見取戒禁取諸外道輩更相諍論，以於是處見不一故，由我語取諸外道輩互無諍論，於我有性皆同見故。然由此取諸外道等與正法者互有諍論，由彼不信有無我故，如是執著諍論根本，復能引取後有苦異熟故名為取。
一取 梵語 upādāna，巴利語同。為煩惱之異名。漢譯經典亦常譯為「受」。係十二緣起之第九「取支」，謂執著於所對之境；亦即由第八支「愛支」現行引生之熾熱活動，特指對淫、食、資具等之執著，及對妄欲貪求之心等作用而言。 說一切有部以「分位緣起」說，謂取乃眾生於青年期，對淫、食等之渴愛增廣，故四方馳求而不辭勞倦之位，稱為「取」。然經部則依「剎那緣起」義，謂取指欲貪等煩惱；乃以其行相猛利，能令業火熾然而釋其義。大乘唯識宗則以取攝於能生支，係一切煩惱之體而通於種子現行。 此外，一般將取分為四種，即：(1)欲取，謂對色、聲、香、味、觸等五妙境之貪求。(2)見取，謂執取諸種非佛教之世俗觀點。(3)戒禁取，謂執取諸種非佛教之戒律。(4)我語取，謂執著諸種我見之言語。又眾生為主體，稱能取；所對之外在對象為客體，稱所取。〔雜阿含經卷十四、識身足論卷三、大毘婆沙論卷二十三、俱舍論卷九、瑜伽師地論卷九、成唯識論卷八〕（參閱「四取」2209）p3893
取總目錄 取著所對之境界謂之取。愛之異名也。又為煩惱之總名。《成唯識論》八曰：「取是著義。」《大乘義章》卷五曰：「取執境界，說名為取。」
取（梵upādāna，巴upādāna，藏ñe-bar-len-pa） 煩惱之別名。有執取、執持二義。煩惱能執著取求三有之生，故云執取。又以煩惱能執持、引發後有之業，故云執持。《順正理論》卷一云（大正29‧333a）︰「以能執取三有生故，或能執持，引後有業，故名為取。」此外，「取」亦與「執著」同義。指執著之、欲求之而不能自已的心理作用。 《大毗婆沙論》卷四十八曾列舉「取」之多種意義，云（大正27‧247c）︰ 「問︰何故名取﹖答︰以三事故，說名為取。（一）執持故、（二）收採故、（三）選擇故。又以二事故名為取。（一）能熾然業，（二）行相猛利。能熾然業者，取令五趣有情，業火恆熾然故；行相猛利者，諸取行相，極勇健故。問︰取是何義﹖答︰薪義是取義，如緣薪，故火得熾然，有情亦爾，煩惱為緣，業得熾盛。復次纏裹義是取義，如蠶作繭，自纏自裹，乃至於中而自取死。有情亦爾，起諸煩惱，自纏自裹，而於其中傷失慧命，展轉乃至墮諸惡趣。復次傷害義是取義，如利毒刺，數刺其身，身便損壞，有情亦爾，煩惱毒刺，數刺法身，法身便壞。」 又，「取」係十二因緣中之「取支」，為生死輪迴之一重要關鍵。此外，取又分為欲取、見取、戒禁取、我語言四種。 〔參考資料〕 《攝大乘論》卷上；《唯識論述記》卷六；《華嚴大疏鈔》卷六；《大乘阿毗達磨雜集論》卷四；《雜阿含經》卷十四；《阿毗曇甘露味論》卷上；《瑜伽師地論》卷九；《成唯識論》卷八；《俱舍論光記》卷九。 返回 總目錄
梵: upādānam 滿: gonggibu 蒙: abkhui
瑜伽八卷六頁云：能取自身相續不絕，故名為取。 二解 瑜伽八十三卷十八頁云：所言取者，謂諸欲貪，亦名為取。由不安立及安立故。說有四取。 三解 瑜伽八十四卷十四頁云：又依現在，能為未來勝方便故；說名為取。 四解 集論一卷一頁云：何等為取？謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取？謂於未來現在諸蘊，能引不捨故。希求未來染著現在欲貪名取。雜集論一卷四頁云：欲者：希求相。貪者：染著相。由欲希求未來自體為方便故；引取當蘊，令起現前。由貪染著現在自體為方便故；執取現蘊，令不捨離。是故此二說名為取。 五解 集論四卷十三頁云：執取諍根，執取後有，是取義。 六解 成唯識論八卷八頁云：惑苦名取。能所取故。取是著義。業不得名。 七解 俱舍論二十卷十六頁云：能為依執，故名為取。又云：執欲等故，說名為取。 八解 入阿毗達磨論下一頁云：薪義是取義。能令業火熾然相續而生長故。如有薪故，火得熾然；如是有煩惱故，有情業得生長。又猛利義是取義。或纏裹義是取義。如蠶處繭自纏而死；如是有情，四取所纏，流轉生死，喪失慧命。
對所愛的境界執取追求。
1.執取；執著(upādāna)，如「所取法」、「取緣有」、「五取蘊」，另譯為「受」。2.拿、抓，如「取擔」、「不與取」、「放一取一」、「應取汗」。3.選擇；挑選，如「若取涅槃」。
經意是䊮同徒的反䊮穀粟之名也䊮買也非義