fánfū
梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生。對聖者之稱。謂無些少之斷惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮類多，故云凡夫。梵網經上曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正覺，號為盧舍那。」法華經曰：「凡夫淺識，深著五欲。」大威德陀羅尼經曰：「於生死迷惑流轉，住不正道，故名凡夫。」佛性論曰：「凡夫以身見為性。」止觀一曰：「凡者常也，亦非一也，席品多故。」大日經疏一曰：「凡夫者，正譯應云異生。」
波羅; 婆羅必栗託仡那; 婆羅必利他伽闍那 bālapṛthagjana. Everyman, the worldly man, the sinner. Explained by 異生 or 愚異生 one who is born different, or outside the Law of the Buddha, because of his karma.
The common people, the unenlightened, hoi polloi, a common fellow.
a commoner
一凡夫 梵語 pṛthag-jana。音譯作必栗託仡那，意譯為異生。略稱凡。指凡庸之人。就修行階位而言，則未見四諦之理而凡庸淺識者，均稱凡夫。大日經疏卷一載，凡夫以無明之故，隨業受報，不得自在，墮於諸趣之中，遂產生種種類別之眾生，故應正譯為異生。然菩提流支、真諦、笈多等則各譯為毛道凡夫、嬰兒凡夫、小兒凡夫，後二譯名源於梵語 bāla-pṛthag-jana（音譯婆羅必栗託仡那），婆羅有愚之義。又對四向四果之聖者而言，其餘未見道者概稱為凡夫，其中，俱舍宗以四善根為內凡，三賢為外凡，三賢以下為底下凡夫；大乘則以初地以前為凡夫，十住、十行、十迴向（三賢）為內凡，十信為外凡。外凡以下稱為凡夫。又對聲聞、緣覺、菩薩及佛等四聖而言，凡生死流轉於六道者，皆稱為六凡，即地獄之有情以至天界眾生皆是。 凡夫之內涵意義，稱凡夫性、異生性，略稱凡性。犢子部認為其體乃欲界之見惑；有部指其乃聖道之非得而言；經部不別立其體，但以此乃聖法相續之分位差別；唯識宗認為係二十四不相應行法之一，且是分別而起之煩惱、所知二障種子作用之假立者。〔法華經卷二譬喻品、北本大般涅槃經卷十七、梵網經卷上、佛性論卷三〕（參閱「異生」6482）p957
凡夫總目錄 音譯必栗託仡那，意譯為異生。略稱凡，指凡庸之人。就修行階位，則未見四諦理之凡庸淺識者，均稱凡夫。『大日經疏』卷一，凡夫以無明故，隨業受報不得自在。墮于諸趣中遂産生種種類别之眾生，故正譯為異生。然菩提流支、真諦、笈多三藏等則譯為毛道凡夫、嬰兒凡夫、小兒凡夫，后二譯名源于梵語(音譯婆羅必栗託仡那)，婆羅有「愚」義。 又對四向四果之聖者，其餘未見道者，亦皆稱凡夫。俱舍宗以四善根為内凡，三賢為外凡，三賢以下為底下凡夫；大乘則以初地以前為凡夫，十住、十行、十迴向為内凡，十信為外凡。外凡以下稱凡夫。又對聲聞、緣覺、菩薩及佛等四聖，而生死流轉于六道，皆稱六凡，即地獄之有情以至天界眾生皆是。 凡夫之内涵意義，稱凡夫性、異生性，略稱凡性。犢子部認為其體乃欲界之見惑；有部指其乃聖道之非得而言；經部不别立其體，但以此乃聖法相續之分位差别；唯識宗認為係二十四不相應行法之一，且是分别而起之煩惱、所知二障種子作用之假立名目。 〔法華經卷二譬喩品、北本大般涅槃經卷十七、梵網經卷上、佛性論卷三〕
凡夫（梵pṛthag-jana，藏so-so-skye-bo） 謂未見四諦之理的凡庸淺識者。音譯必栗託仡那，意譯異生、凡夫，略稱凡。與「凡愚」同義。例如鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》云（大正8‧752a）︰「如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。」《法華經》卷二〈譬喻品〉云（大正9‧15b）︰「憍慢懈怠，計我見者，莫說此經，凡夫淺識，深著五欲，聞不能解。」 依《大日經疏》卷一所釋，凡夫因無明，故而受報，不得自在，墮種種趣中，色心像類各有差別，所以正譯應為異生。但是，此上所引二經均僅譯為凡夫，菩提流支譯作毛道凡夫，真諦譯為嬰兒凡夫，笈多譯作小兒凡夫。後二譯名源於梵語bala-pṛthag-jana（音譯婆羅必栗託仡那）。bala有「年幼」或「愚」之義，故譯為愚異生，或嬰兒凡夫、小兒凡夫均為正譯。然譯為毛道則屬誤譯，此係將bala與vala（音譯□囉）混淆所致。 對四向四果之聖者而言，未見道者，總名為凡夫，此中，四善根是內凡，三賢為外凡，三賢以下是底下凡夫，又稱信外輕毛的凡夫。又對十界中聲聞緣覺菩薩與佛之四聖而言，凡於六道中生死流轉不已者，名為六凡。 〔參考資料〕 《大威德陀羅尼經》；《彌勒菩薩所問經論》卷一；《佛性論》卷三；《大般涅槃經》卷十七；《梵網經》卷上；《玄應音義》卷三；《釋氏要覽》卷中；《大乘義章》卷六；《西方要決》；《止觀輔行》卷一之五、卷五之二。 返回 總目錄
凡夫總目錄 大威德陀羅尼經云。於生死迷惑流轉。住不正道故。名凡夫。梵云婆羅。隋言毛道。謂行心不定。猶如輕毛。隨風東西故。又有二種。一嬰兒凡夫。謂無智惠故。二愚暗凡夫頑鈍不可教故 ○佛性論云。凡夫以身見。為性。
迷惑事理和流轉生死的平常人。