一付囑 託付弘傳教法之意，又作付屬。佛陀託付弘傳教法之意，約有總付囑、別付囑、塔內付囑、塔外付囑及授與大法、袈裟等。（參閱「付屬」2012）p2012
付囑總目錄 托與物事。又云囑累。付、與物；囑、託事，乃以言語託事。表示佛陀託付弘傳教法。如『無量壽經』卷下，釋尊付囑彌勒菩薩弘傳本願念佛(彌勒付囑)。『法華經』如來神力品，釋尊付囑本經最重要之『妙法蓮花經』五字于上行菩薩等本化菩薩。由此，日本日蓮宗認為『法華經』(題目)之付囑乃為末法時代，對眾生之特别要法，特選本化菩薩付囑之，故稱「别付囑」；而在『法華經』囑累品，佛對一切菩薩，付託此經，稱為「總付囑」。此外，神力品之釋迦佛在多寶塔中，與多寶佛并坐時所付囑，故稱塔内付囑；而囑累品乃釋迦佛出多寶塔后之付囑，故稱塔外付囑。又囑託袈裟等物，或付與大法，亦稱為付囑。在禪宗中，師授弟子佛法奥義時，均稱付囑，故為禪宗常用之語。 〔六祖法寶壇經、歷代法寶記〕
付囑 原為付託、寄託之意，在佛經中，被引申為佛陀付託弘法布教的使命。又作咐囑、囑累。如《法華經》卷六云（大正9‧52c）︰「爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言︰我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。」 又，禪宗常用以指囑託袈裟等物，並轉而表示師父以佛法的奧義授予弟子，故「付囑」乃成禪宗的傳統用語。如《景德傳燈錄》卷一云（大正51‧206a）︰「迦葉乃告阿難言︰我今年不久留，今將正法付囑於汝，汝善守護。」《六祖大師法寶壇經》云（大正48‧349a）︰ 「（五）祖知悟本性，謂惠能曰︰不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性，即名丈夫天人師佛。三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽，云︰汝為第六代祖，善自護念，廣度有情。」此亦有付囑，或付法之意。 〔參考資料〕 《付法藏因緣傳》；《傳光錄》；《歷代法寶記》；《寶林傳》；《傳法正宗記》；《五燈會元》；忽滑谷快天《禪學思想史》。 返回 總目錄