四禪，四無色，及滅受想定（亦云滅盡定），九種之禪定，不雜他心，次第自一定入於一定之法也：一、初禪次第定。二、二禪次第定。三、三禪次第定。四、四禪次第定（已上名色界四禪天之根本定）。五、空處次第定。六、識處次第定。七、無所有處次第定。八、非想非非想處次第定（已上名無色界四處之根本定）。九、滅受想次第定。止息一切心識之定，以是為禪定之至極。智度論三十一曰：「九次第定者：從初禪心起，次第入第二禪，不令餘心得入，如是乃至滅受想定。問曰：餘者亦有次第，何以但稱九次第？答曰：餘功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利行者，自試其心，從一禪心起，次入二禪，不令異念得入。」同八十一曰：「入初禪，乃至過非想非無想處，入滅受想定，是名次第定。」又見大乘義章十三，三藏法數三十四等。
The samādhi of the nine degrees, i.e. the four dhyānas 四禪, the four realms beyond form 四無色, and the samādhi beyond sensation and thought 滅受想定; see 九有情居 and 九地.
一九次第定 梵語 navānupūrva-samāpattayaḥ。意為次第無間所修之九種定。又稱無間禪或鍊禪。指色界之四禪、無色界之四處及滅受想定等九種禪定。以不雜他心，依次自一定入於他定，故稱次第定。分別為初禪次第定、二禪次第定、三禪次第定、四禪次第定、空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定及滅受想次第定等。深心智慧利之行者，自試其心，從初禪心起入二禪，不令異念得入，乃至入滅受想定，止息一切心識，是達禪定之至極。如是異念無間雜，亦稱無間禪。又以此禪鍊諸味禪，使之清淨，譬如鍊金，故稱鍊禪。〔大智度論卷二十一、卷八十一、大乘義章卷十三、大明三藏法數卷三十四〕p214
九次第定總目錄（出法界次第） 九者。自初禪至滅受想定。凡九種也。次第者。謂人若入禪時。智慧深利。能從一禪又入一禪。如是次第而入。心心相續。不生異念。無間無雜。定者。攝心不亂也。初禪次第定。謂人修禪定。離欲界惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。定觀均齊。其心次第而入。無有雜念間隔也。（有覺有觀者。初心在緣曰覺。細心分別禪味曰觀。即是初禪之定相。離生喜樂者。慶悅之心名為喜。恬淡之心名為樂。初禪既離欲界惡不善法。故生此喜樂也。定觀均齊者。觀即是慧。所謂定慧平等也。）二禪次第定。謂人修禪定。從初禪入二禪時。一心無覺無觀。定生喜樂。其心次第而入。無有雜念間隔也。（無覺無觀者。既入二禪。即離初禪覺觀動散也。定生喜樂者。既無覺觀。攝心在定。則生喜樂。此即二禪之定相也。）三禪次第定。謂人修禪定。從二禪入三禪時。離喜行捨而受身樂。唯聖人能說。而復捨念行樂。其心次第而入。無有雜念間隔也。（離喜行捨者。謂厭離二禪大喜動散。攝心不受也。受身樂者。既離二禪之喜。而身受三禪之樂也。聖人能說者。此樂極勝。超過一切之樂。非凡夫所知也。捨念行樂者。謂能捨二禪之喜念。而行三禪之樂也。）四禪次第定。謂人修禪定。從三禪入四禪時。斷喜樂故。不喜不樂。其心次第而入。無有雜念間隔也。（斷喜樂者。謂斷二禪之喜及三禪之樂也。不喜不樂者。謂心無善惡。寂然平等。即是四禪之定相也。）五虛空處次第定。謂人修禪定。從色界入無色界。則滅一切色相。不念種種異相。入無邊虛空處。其心次第而入。無有雜念間隔也。（滅一切色相者。謂滅根境可見可對一切色相也。既得四禪定已。猶厭色界色質為礙。不得自在。於是心求出離。滅一切色相。而修虛空處定。心與虛空之法相應。則不念種種異相也。）六識處次第定。謂人修禪定。既得虛空處定已。心緣虛空。虛空無邊。緣多則散。能破於定。即捨虛空。轉心緣識。心與識法相應。則過一切無邊虛空處。入一切無邊識處。其心次第而入。無有雜念間隔也。（過一切無邊虛空處者。既入識處。則超過虛空處也。）七無所有處次第定。無所有處者。即不緣一切內外境界也。謂人修禪定。既得識處定已。三世心識。無量無邊。緣多則散。能破於定。即捨所緣之識。轉心緣無所有處。其心次第而入。無有雜念間隔也。（內外境者。內即識處。外即虛空處也。三世者。過去。現在。未來也。）八非想非非想次第定。非想者。非識處之有想也。非非想者。非無所有處之無想也。謂人修禪定。既得無所有處定已。深知無想處如癡。有想處如癰如瘡。即捨無所有處。緣念非有想非無想之法。其心次第而入。無有雜念間隔也。（如癡者。譬無心想也。如癰如瘡者。有痛即覺。譬有心想也。）九滅受想次第定。滅受想者。即受想心滅而不復起也。謂人修禪定。從非有想非無想入滅受想定時。其心明利。次第而入。無有雜念間隔。是為滅受想次第定。若得此定。不久即證阿羅漢果也。（梵語阿羅漢。華言無學。又云無生。）
九次第定（梵navānupūrva-samāpattayaḥ） 指次第無間所修的九種禪定。又稱無間禪或鍊禪。即色界的四禪定（初禪次第定、二禪次第定、三禪次第定、四禪次第定）、無色界的四處（虛空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定）以及滅受想次第定。 依《釋禪波羅蜜次第法門》卷十載，離諸欲，離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪，如是次第入二禪乃至滅受想定，即名九次第定。該書又載（大正46‧546b）︰ 「今此九法皆轉名次第定者，上來諸法門既觀行未熟，入禪時心有間故，不名次第定也。行者定觀之法先已成就，今於此中修鍊既熟，能從一禪心起，次入一禪心心無間，不令異念得入，若善若垢。如是乃至滅受想定，是名九次第定，亦名鍊禪，所以者何﹖諸佛弟子心樂無漏先得諸味禪，今欲除其滓穢以無漏禪鍊之，皆令清淨如鍊金之法。」 依《法界次第初門》卷中所載，此九次第定之內容略如下列︰ （1）初禪次第定︰離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪定時，是中初禪定觀均齊；自識其心，其以次第而入無有剎那雜念；間入初禪定，是為初禪次第定。 （2）二禪次第定︰若從初禪，入二禪時，是中二禪定觀均齊；自識其心，其心次第而入，無有剎那雜念間入二禪定，是為二禪次第定。 （3）三禪次第定︰略如初禪二禪中所述。 （4）四禪次第定︰略如初禪二禪中所述。 （5）虛空處次第定︰略同初禪二禪中所述。 （6）識處次第定︰略如初禪二禪中所述。 （7）無所有處次第定︰略同初禪二禪中所述。 （8）非有想非無想處次第定︰略同初禪二禪中所述。 （9）滅受想次第定︰若從非有想非無想，入滅受想定時，於是定前，自識其心，要期心利，心心次第而入，無有剎那雜念間入滅受想定；是為滅受想次第定。 〔參考資料〕 《法華玄義》卷四之（上）；《大智度論》卷二十一、卷八十一；《大乘義章》卷十三；《大明三藏法數》卷三十四。 返回 總目錄
初禪次第定、二禪次第定、三禪次第定、四禪次第定（以上是色界四禪天的根本定）、空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定（以上是無色界四處的根本定）、滅受想次第定。