真如也。一，平等之義，名平等之實相曰一實。三藏法數四曰：「一實諦，謂一實相中道之理也，無有虛妄，無有顛倒，名一實諦也。」四教義一曰：「諸佛菩薩之所證見，審實不虛，謂之為諦。」
The one reality; the bhūtatathatā; idem 一如, 一真.
一一實 又作一實真如、一實諦。指：(一)絕對、真實。即真如實相之理體。實者，無顛倒，無虛妄，平等不二之實相，故實諦，乃勝諦之一。 (二)教化眾生成佛，以一實為理體之教法；以其運載眾生於一乘，故特稱「一乘教法」。 (三)在淨土宗，一實係指阿彌陀佛之本願。〔大明三藏法數卷四〕p122
一實（1） 謂絕對唯一之實相。指真如實相之理體。「一」，絕對之義。「實」，真實之義。又稱一實真如、一實諦。依《占察善惡業報經》卷下所述，一實境界謂眾生之心體從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空，以離分別之故，平等普遍，無所不至。《大乘法苑義林章》卷二〈二諦義〉云（大正45‧292b）︰「一實真如在纏名佛性，在果名如來。」 又，以此一實為體而運載眾生者是一乘，因此一實又為一乘之別名。如《宗鏡錄》卷六十五依據《涅槃經》，云（大正48‧782c）︰ 「一實諦即空、即假、即中，無異無二，故名一實諦。若有三異，即為虛偽，虛偽之法不名一實諦。無三異故，即一實諦。若異即是顛倒，顛倒未破非一實諦。無三異故無顛倒，無顛倒故名一實諦。異者不名一乘，三法不異，具足圓滿，名為一乘。是乘高廣，眾寶莊校，故名一實諦。」 另外，《法華經》卷一〈方便品〉云（大正9‧8a）︰「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故，諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真。」天台家根據此文，立三乘方便一乘真實之說。又於化法四教之中，以藏、通、別三教為權施未了之教，稱之為三權，而以圓教為真實了義之教，故稱一實，如《法華文句》卷三（上）就此三權一實，謂（大正34‧36a）︰「三權是矩是方，一實是規是圓。」更就華嚴、阿含等五時，判前四時之「兼但對帶」為權，法華為實。 此外，淨土門以彌陀之本願為一實。即阿彌陀如來之名號係於其因中，順法性、契法本而成者，因此真如法性之妙理圓滿，以其名號為體之本願海之因果諸法，悉順於一實真如之妙理，故彌陀之本願乃得一乘妙法者。 〔參考資料〕 《觀普賢菩薩行法經》；《教行信證》卷三。 返回 總目錄
一是唯一，實是實相，唯一而真實的相，叫做一實，也就是真如的意義。