Vajrasattva，又云金剛手，秘密主。又云普賢。是真言宗八祖中之第二祖。大日如來為第一，此薩埵為第二。梵名縛曰囉薩怛縛摩訶薩怛縛。譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密王，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。此薩埵與普賢菩薩同體異名。普賢從大日如來受灌頂，於二手與以五智之金剛杵，故云金剛手。但金剛薩埵有通別之二名。通名者，以名一切之執金剛神。以此皆為開東方金剛薩埵之一德者也。又無論何人，五相成就，從一切如來受授職灌頂時稱為金剛薩埵。如金剛頂經一切義成就菩薩（即悉多太子），之受授職灌頂時，稱為普賢大菩薩（即金剛薩埵）是也。又在顯教，普賢菩薩為一切諸佛長子之總名，如華嚴經所說。即無論何人，成就十大願者，為諸佛之長子，稱為普賢也。四十華嚴經四十頌曰：「一切如來有長子，彼名號曰普賢。」其別名即今所言之金剛薩埵，金剛界東方月輪中之金剛薩埵是也。大日經謂為金剛千手秘密主。即大日內眷屬之薩埵，為本宗第二祖。是總即別名也。是既得金剛之實智而稱為金剛薩埵，尚依本名而稱為普賢菩薩也。求之於金胎兩界，則金剛界十六菩薩之金剛薩埵與胎藏界中臺八葉院中之普賢，第一重金剛手院之中尊金剛薩埵，皆同體異名，皆為內眷屬。而此外大日之大眷屬中，亦有普賢菩薩。金剛界賢劫十六尊中之第十六尊，胎藏界第二重文殊院中之普賢，是與顯教所說之普賢同體同名，與得金剛之稱之內眷屬金剛薩埵，異體異名。再就同體異名言之，金剛薩埵之名，約於胎藏界，標本有之菩提心，普賢菩薩之名，約於金剛界標始成之大圓鏡智，又標菩提心所生之萬行也。理趣釋上曰：「金剛手菩薩摩訶薩者，此菩薩者，此菩薩本是普賢。從毘盧遮那佛，二手掌親受五智金剛杵，即與灌頂，名之為金剛手。」仁王經念誦儀軌上曰：「此金剛手即普賢菩薩也。手持金剛杵者，表起正智猶如金剛，能斷我法微細障故。」聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經曰：「此金剛手是法身大士，是故名普賢。即從如來得持金剛杵，其金剛杵五智所成，故名金剛手。」金剛智之五秘藏訣曰：「金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿闍梨。」又，此薩埵為一切眾生菩提心之本體，其性堅固如金剛，故名金剛，一切眾生由此薩埵之加持力而發心也。理趣釋上曰：「金剛手菩薩者，在毘盧遮那前月輪中，表一切如來菩提心，初發菩提心由金剛薩埵加持。」又，金剛藏王為此薩埵之別號（見金剛藏王條），其曼陀羅所在，在金剛界為根本成身會中十六菩薩之上首，即阿閦如來四親近菩薩之第一，於理趣會為中臺之本尊，在胎藏界為金剛手院三十三尊之中尊。於兩部大日如來為兩會，而金剛薩埵則為一人，一人傳受兩部，是表兩部不二也。
Vajrasattva(-mahāsattva). 金薩 A form of Puxian (Samantabhadra), reckoned as the second of the eight patriarchs of the 真言宗 Shingon sect, also known as 金剛手 (金剛手祕密王 or金剛手菩薩) and other similar titles. The term is also applied to all vajra-beings, orvajra-bodhisattvas; especially those in the moon-circle in the east of the Diamondmaṇḍala. Śākyamuni also takes thevajrasattvaform. (1) All beings arevajrasattva, because of their Buddha-nature. (2) So are all beginners in the faith and practice. (3) So are the retinue of Akṣobhya. (4) So is Great Puxian.
一金剛薩埵 梵名 Vajra-sattva。其梵名前半 vajra，音譯嚩日囉，即金剛之義；梵名後半 sattva，音譯薩埵，為勇猛、有情等義。故「金剛薩埵」為梵名前半之意譯與後半之音譯所併成。藏名 Rdo-rje sems-dpaḥ，義為金剛勇猛心。又稱為金剛手、金剛手祕密主、執金剛祕密主、持金剛具慧者、金剛上首、大樂金剛、蘇羅多金剛、一切如來普賢、普賢薩埵、普賢金剛薩埵、金剛勝薩埵、金剛藏、執金剛、祕密主、金薩。 「金剛薩埵」一語，象徵「堅固不壞之菩提心」與「煩惱即菩提之妙理」。此名稱於密教中，所指有四：(1)指密教傳法之第二祖。密教係由大日如來傳金剛薩埵，金剛薩埵原為大日如來內眷屬中諸執金剛之上首，乃大日經之對告眾，於大日經中多稱金剛手或祕密主，居於金剛法界宮。親蒙大日如來之教敕後，結誦傳持密乘，成為付授密法第二祖。釋尊入滅後七、八百年間，龍猛（龍樹）菩薩開南天鐵塔面受密乘，而得傳至人間。 (2)為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。位於東方月輪中阿閦如來之前方，主東方「發菩提心」之德，乃阿閦如來四親近之一。具普賢行以滿足一切眾生，令一切菩薩受用三摩地智。又此菩薩表示眾生本有之淨菩提心，與普賢菩薩同體異名。密號為真如金剛、大勇金剛、勇進執金剛。其種子、三昧耶形、尊形，在成身會、三昧耶會、微細會、供養會等各會中互不相同。於成身會中，其三昧耶形為五股杵。形像為身呈肉色，菩薩形，右手執五股杵，表示能摧毀十種煩惱，滿足十波羅蜜，或表示五佛之三昧；左手持金剛鈴，以驚動一切眾生之無明。 (3)為金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。位於曼荼羅之中央，為阿閦如來之正法輪身。以欲、觸、愛、慢等四煩惱之妄體為別德，以示煩惱即淨菩提心之妙趣，故與金剛欲、金剛觸、金剛愛、金剛慢等四菩薩同時顯現五祕密金剛之相。種子為 （oṃ）或 （hūṃ），三昧耶形為五股杵。其形像，全身呈白色，戴五智寶冠，左手持鈴，置於左腰上，表示適悅的「大我慢」之義；右手執五股杵，表示開啟眾生本有的五智菩提之芽。通常密教修普賢法、五祕密法、普賢延命法等，皆以此尊為本尊。 (4)為胎藏界曼荼羅金剛部院「大智金剛部」之主尊。主「折伏門」之德，以摧破惡障為本誓。種子為 （va）或 （hūṃ）。其形像，全身呈肉色，頭部略傾向右側，右手臂彎曲，稍舉向上，掌面向上，五指微曲，掌中橫置三股杵；左手臂亦彎曲，略舉向上，握拳置胸前，掌背對右手。 此外，據大教王經卷八載，於降三世羯磨會中之金剛薩埵，顯現三面八臂的降三世明王之形相，為阿閦如來之教令輪身。蓋此尊係奉如來之教敕，欲降伏剛強難化之大自在天眾，遂現明王之相。 雖有上記各種之金剛薩埵，然於密教中，常以金剛薩埵作為菩提心，或經由菩提心而上求佛果者之總代表。又大日如來為覺者之總體，金剛薩埵為迷者之總體，故於密教修法中，若將大日與金剛薩埵二尊之種子交互而用時，即表示融會二尊之本譬，及「生佛不二」之義。 於西藏喇嘛教，通常將金剛薩埵視為阿提佛陀（即本初佛）而崇拜之。亦有視之為五智如來中的阿閦如來之化身，謂其住於白蓮台上，主東方之淨土。於各種圖像、造像中，有往往妃（藏 Yum）為伴之圖像造型頗為奇特。〔大日經卷一具緣品、卷七增益守護清淨行品、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、卷四、諸佛境界攝真實經卷中、理趣釋卷上、大日經疏卷五、E. Schlagintweit: Buddhism in Tibet〕p4518
金剛薩埵（梵Vajrasattva，藏Rdo-rje sems-dpah） 略稱金薩。真言宗付法第二祖。金剛是「跋日羅」之意譯，「薩埵」是梵語，意指有情。又，《大日經》的對告眾執金剛祕密主亦名為金剛薩埵。 《金剛頂瑜伽中略出念誦經》卷四云（大正18‧250c）︰「一切眾生所有心，堅固菩提名薩埵，心住不動三摩地，精勤決定名金剛。」這是說，凡夫本具的淨菩提心含有堅固不壞之德。即謂密教的對機皆為金剛薩埵。由此看來，此尊的本誓具多方面。如，在金剛界曼荼羅中示現為阿閦如來四親近之一，令一切眾生滿足普賢行，令一切菩薩受用三摩地智；於理趣會中，以欲、觸、愛、慢四煩惱的妄體為別德，示現煩惱即淨菩提心的妙趣；在五祕密曼荼羅中所顯，亦為此意。在胎藏界曼荼羅中，是金剛手院的主尊，以摧破為本誓，故稱為金剛手、金剛持或執金剛。此尊形像係右手持五股杵當胸，左手持金剛鈴當腰。五股杵表徵五佛三昧，鈴象徵能令一切長眠眾生覺醒。此尊密號真如金剛或大勇金剛。 ◎附︰〈金剛薩埵〉（摘譯自《密教大辭典》） 金剛薩埵為密教金剛界三十七尊中十六大菩薩之一。在成身會、三昧耶會、微細會、供養會中為阿閦佛四親近之一，位於阿閦佛前。在四印會中位於大日如來之東方。在理趣會中為主尊，位於中央。在胎藏現圖曼荼羅中，係金剛手院之主尊，位列第一行中央。 梵名音譯為縛日羅薩埵縛。「縛日羅」意謂金剛，「薩埵縛」具「勇猛」、「有情」等義。金剛薩埵為音義合譯之語。或稱執金剛、金剛手祕密主、持金剛具慧者、金剛勇大心、普賢金剛初、金剛上首。《不思議疏》卷上云︰「執金剛者，金剛薩埵是也。」 《理趣釋》卷上釋金剛手云︰「金剛手菩薩者，表一切如來菩提心、初發菩提心、由金剛薩埵加持。」又釋金剛薩埵云︰「金剛勝薩埵者金剛義菩提心是也。『勝』謂最勝，『薩埵』名勇猛。」《略出經》卷四云︰「一切眾生所有心堅固菩提名薩埵，心住不動三摩地，精勤決定名金剛。」此等所說皆謂︰金剛薩埵意指眾生堅固之菩提心。又有視此尊與普賢菩薩同體者。如《五祕密軌》云︰「金剛薩埵者是普賢菩薩，即一切如來長子，是一切如來菩提心，是一切如來祖師。」經軌中持此論者頗眾。 此尊密號為真如金剛、大勇金剛。淨菩提心堅固不動，勇於降伏左道左行之有情，故謂大勇。淨菩提心為恒沙功德之根本所依體，故名真如。 密教經軌提及此尊者，為數不少，故其本誓亦有多說。 （1）金剛界阿閦佛四親近之一︰表眾生淨菩提心堅固不動意。如《聖位經》云︰「為令一切菩薩受用三摩地智故，成金剛薩埵菩薩形，住阿閦如來前月輪。」 （2）理趣會之尊︰表煩惱即菩提之理趣。《五祕密軌》以金剛薩埵為五佛，欲、觸、愛、慢為四波羅蜜十六大菩薩。因此，一切諸佛不外此四尊，欲觸愛慢不外金薩。欲觸愛慢四煩惱即淨菩提心之金薩，故若達煩惱即菩提之理趣，則可契達一切諸尊之果。 （3）胎藏曼荼羅金剛手院之主尊︰表佛蓮金三部中如來金剛部之德，即眾生本有之智慧。 （4）大日如來內眷屬之上首︰相對於三重曼荼羅之第二重是外眷屬（即大眷屬），第一重為內眷屬，其上首為對告眾。《大日經》云︰「彼菩薩普賢為上首，諸執金剛祕密主為上首。」 （5）付法第二祖︰《付法傳》云︰「親對法身如來海會受灌頂職位。（中略）毗盧遮那如來言︰汝等將來於無量世界為最上乘者，令得出世間悉地成就。」 此上皆以金剛薩埵表菩提心，且延伸為表企求佛果者。要言之，「大日」為覺者之總體，「金薩」指迷者之總體。或以大日、金薩之種子交互使用，此時表二尊之本誓融會、生佛不二之義。 〔形像〕 金剛界曼荼羅理趣會、成身會、微細會之尊，身肉色，頂戴五佛冠，右手不縱不橫持五股金剛杵於胸前，左手把金剛鈴置於腰間，結跏趺坐於蓮花上。《聖觀音儀軌》載，身白月色。金剛界供養會之尊，兩手持上立金剛杵之蓮花。 胎藏曼荼羅金剛手院之尊，身肉色，右手橫持三股杵於胸前，左手握拳、大指向前當胸，結跏趺坐於赤蓮花上。《攝無礙經》所說與此相符。《大樂儀軌》謂，身白月色。《理趣釋》卷上謂，頭戴五佛寶冠，左手作金剛拳置腰際，右手抽擲金剛。《蓮華部心軌》所載與此大抵相同。《大日經疏》卷五載，身淡黃色或虛空色，左手執有光焰圍繞之五股金剛，頭戴三峰寶冠，以種種雜寶莊嚴其身。《不空羂索經》卷八謂，執金剛祕密主菩薩左手執獨股金剛杵，右手把白拂，結跏趺坐。卷十五謂身青色，卷九另有左手執三股金剛杵、右手持白拂與左手豎持三股金剛杵、右手揚掌之二像說。 綜合此上經軌之說，此尊為身白月色或青色，戴寶冠，右手持五股或三股、獨股金剛杵，左手作金剛拳或把鈴置腰間。也有左手持金剛杵者，而持白拂或揚掌則屬例外。身色黃白色或虛空色表本有智體不壞之義，持五股金剛杵表具如來五智，抽擲金剛杵表令自他順佛道念念昇進之義。《大日經疏》卷五（大正39‧632c）︰ 「以淨法界色與金剛智體和合，是故其身黃白。如是智身猶若虛空不可破壞，一切無能降伏之者，故用虛空顯色以為標幟。（中略）所持密印即是五股金剛也。五如來智皆兼權實二用，而以金剛慧手執持其中。」 金剛慢印即握拳置於腰際，表降伏左行左道之有情，使歸順道之義。金剛鈴表法音，意指由說法教化以開發菩提心，或法喜充滿。持三股金剛杵或獨股杵，表執持眾生本有的淨菩提心（即諸佛智體）。 〔三昧耶形〕 五股杵或三股杵。《大日經疏》卷十六︰「蓮上畫金剛，謂或畫本尊形，或畫五股印。」卷十三︰「南方金剛手等，或作形，或作印，謂三股拔折羅。」 〔種子〕 （1）吽（□，hūṃ）︰《大日經》〈祕密曼荼羅品〉︰「持以□字聲，勝妙種子字。」《大日經疏》卷十六︰「若畫形者，心上安種子字，謂吽字也。若畫印者，想□字誦而加持之也。」並釋吽字為真言之體，無怖畏義。《理趣釋》卷上謂︰「吽字者因義，因義者謂菩提心為因，即一切如來菩提心。」吽字具能破、無恐怖、菩提心等義，與發堅固菩提心、降伏難調義相應，所以以吽字為種子字。 （2）阿（a）︰《金剛頂經》︰「阿字為金剛薩埵種子。」表不生不滅之義，與本有淨菩提心之堅固不變相應。 此外，另有唵（oṁ）、縛（□，baḥ）、鍐（vaṁ）等種子字。 〔功能〕 此尊僅抽象性地言及利益有情，並未具體提及世間利益。因此欲息災及追福時可修此法。 〔參考資料〕 《大日經疏》卷五；《金剛頂瑜伽中略出念誦經》卷四；《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》；《理趣釋》卷上；《諸佛境界攝真實經》卷中；《瑜伽瑜祇經》〈序品〉；Shashi BhushanDasgupta《An Introduction to Tantric Buddhism》。 返回 總目錄
菩薩名，因執持金剛杵，故又名金剛手菩薩，密宗以大日如來為初祖，此金剛薩埵為第二祖。