言智之堅利如金剛也。即佛智是。仁王經上曰：「金剛智釋迦牟尼佛。」 中天竺人。姓剎帝剎（一作南印度摩賴耶婆羅門種），伊舍那靺摩之第三子。十歲出家。博通密乘。唐開元七年，來中國，譯出七俱胝佛母准泥大明陀羅尼經等四部七卷。又譯出金剛頂經瑜伽修習毘盧遮那三摩地法等四部四卷。實為吾國密教之祖。參照金剛智三藏條。
vajramati. The indestructible and enriching diamond wisdom of the Buddha. Also the name of an Indian who came to China A.D. 619; he is said to have introduced the Yogācāra system and founded the esoteric school, but this is attributed to Amoghavajra, v. 大教. 金剛智三藏 Vajrabodhi may be the same person, but there is doubt about the matter, cf. 大教.
一金剛智 (一)梵語 vajra-prajñā。音譯縛日羅般若。藏語 rdo-rje-śes-rab。指堅固不壞之智體，為大圓鏡智之別名。此智能破除煩惱習氣，猶如金剛之摧毀諸物，故稱金剛智。據金剛頂瑜伽略述三十七尊心要說，就「因位」而言，指行者初發之信心；就果位而言，則象徵阿閦如來。〔菩提心論、大日經疏卷一、瑜祇經義述第一〕 (二)（671？～741）梵名 Vajrabodhi。音譯跋日羅菩提。為印度密教付法第五祖，中國密教初祖。出身南印度婆羅門（另說為中印度王子）。十歲出家於那爛陀寺。二十歲受具足戒，廣習大小乘經律論。三十一歲，從南印度龍智學習密教。繼善無畏東來之後三年，於唐開元七年（719），攜弟子不空由海路經錫蘭、蘇門答臘至廣州，建立大曼荼羅灌頂道場，化度四眾。八年，入洛陽、長安，從事密教經典之翻譯，並傳授灌頂之祕法。譯有金剛頂經、瑜伽念誦法、觀自在瑜伽法第八部十一卷。與善無畏、不空並稱「開元三大士」。本擬歸返印度，然因病示寂於洛陽廣福寺，世壽七十一（一說七十，或謂年壽不詳）。諡號「大弘教三藏」。門弟子另有一行、慧超、義福、圓照等。〔開元釋教錄卷九、宋高僧傳卷一、佛祖統紀卷四十〕p4491
金剛智（梵Vajrabodhi；671﹖～741） 唐代譯經家。密教付法第五祖。音譯跋日羅菩提。乃中印度剎利王伊舍那靺摩之第三子（一說為南印度摩羅那國的王族）。十歲（一說十六歲）在那爛陀寺出家，依寂靜智學聲明論。十五歲往西天竺，止住四年，學法稱論，然後返回那爛陀寺。二十歲受具足戒，六年間廣習大小乘律，兼通粉繪之術，又受學《般若燈論》《百論》《十二門論》等。二十八歲於迦毗羅衛城隨侍勝賢論師，學《瑜伽論》《唯識論》《辯中邊論》。其後遊南天竺，謁見龍樹菩薩的弟子龍智，承事供養七年，受學《金剛頂瑜伽經》《毗盧遮那總持陀羅尼法門》、諸大乘經典及《五明論》，並受五部灌頂，研究密教奧旨。隨後回到中天竺，禮如來八相的靈塔。時南天竺大旱，摩賴耶國王遣使請師於宮中設道場祈雨，立有靈應，王臣皆大喜，遂為師建寺安身，師住三年餘。 後因觀音菩薩之靈告，師遂率領道俗弟子八人，渡師子國，於楞伽城無畏王寺頂禮佛牙。更向東南攀楞伽山，參禮佛足跡，又再次回到南印度摩賴耶國，於宮中受王供養。後欲赴大唐，拜文殊師利，傳法門，而請求於王。王乃遣將軍米准那貢進梵夾及方物，送師入唐。師遂於師子國乘波斯船，經佛逝等國，約三年後達唐境，時為開元七年（719）。翌年，師入洛陽，進謁玄宗，被迎入大慈恩寺，不久移居薦福寺。隨後，在所住寺院設大曼荼羅灌頂壇，化度四眾，受王臣歸依。大智、大慧二禪師及不空三藏、沙門一行等人皆入其門下。 開元十一年，開始從事翻譯，首先在資聖寺譯出《金剛頂瑜伽中略出念誦法》及《七俱胝陀羅尼》，後又譯出八部十一卷的祕密經典。二十四年隨駕入長安，二十九年欲歸本國，後因病示寂於洛陽廣福寺，享年七十一。天寶二年（743）二月二十七日，塔於奉先寺的西崗，永泰元年（765）朝廷賜諡號，稱「開府儀同三司大弘教三藏」，其所用之七條褐色紬袈裟一件，今藏於日本正倉院。 〔參考資料〕 《金剛頂瑜伽三十七尊出生義》；《故金剛智三藏行記》；〈東京大廣福寺故金剛三藏塔銘序〉；《續古今譯經圖紀》；《開元釋教錄》卷九；《大唐貞元續開元釋教錄》；《貞元新定釋教目錄》卷十四；《宋高僧傳》卷一；大村西崖《密教發達志》。 返回 總目錄
１．（喻）好像金剛一般堅固的智慧，亦即佛的智慧。２．人名，為南印度光明國人，幼年出家，後受具戒，於中印那爛陀寺，廣學大小乘，三藏兼通，三十一歲，禮龍智為師，經七年，於密法無所不通，嘗於作法中，感見觀自在菩薩現身，證明其學成就，令往東土弘密乘，乃航海來華傳法。