qù · cù
眾生所往之國土，名為趣。俱舍論八曰：「趣謂所往。」大乘義章八末曰：「趣者蓋乃對因以名是也，因能向果，果為因趣，故名為趣。」法華文句記曰：「從一至一故名趣。」梵語雜名曰：「趣，迦也。」
Destination, destiny (especially on rebirth): v. 五趣, i.e. the hells, pretas, animals, man,devas.
interesting
to turn towards; to approach
urgent; pressing; quickly
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一趣 梵語 gati，巴利語同。意譯道。指眾生以自己所作之行為（業）所導趨來生之生存或生存世界而言。趣之分類大致有：(1)六趣，指地獄、餓鬼、畜生（傍生）、阿修羅（修羅）、人、天等，又稱六道。(2)五趣，六趣若去除阿修羅則為五趣，又稱五道。大乘多說六趣，說一切有部則說五趣。說五趣時，即將阿修羅含攝於餓鬼、天等趣之中。又五趣亦稱為五惡趣，乃相對於無漏淨土而言，即有漏穢土，亦即迷之世界。(3)將上記之六趣區分為善、惡二類：①善趣，即指天、人、阿修羅等三趣，均為善業所生，故稱三善趣，又稱三善道。②惡趣，即指地獄、餓鬼、畜生等三趣，均為惡業所生，故稱三惡趣，又稱三惡道。又三惡趣亦稱三塗、三途（塗、途，道之意，又為塗炭之意），即指火塗、刀塗、血塗三者，通常依序相當於地獄、餓鬼、畜生。又三惡趣加阿修羅，則為四惡趣。 此外，有關「趣」之義，諸典籍之詮釋各異。據俱舍論卷八釋為所往之義。大乘義章卷八末載，趣乃相對「因」而言，因能向果，而果為因趣，故稱為趣。又攝大乘論釋（無性）卷四解釋六十二見趣之趣，係指品類之義。（參閱「六道」1689）p7762
趣總目錄 即五趣也。一天。二人。三地獄。四畜生。五餓鬼。謂修羅四趣皆攝故。今開為一趣。故云六趣也。趣者何義。毘婆沙論云。所往義。是諸有情。所應往結生之處故名趣也 ○毘曇論云。趣到義。謂彼善惡業因能令有情到其生處。又道義。故名六道矣。
趣向的意思，眾生受報，皆由因趣果，故六道又名六趣。
如生支差別中說。
1.朝向，如「趣向」。2.眾生的分類，如「六趣」(六道)，即「天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄」。