Citta，又曰質多耶，質帝。譯曰心。慮知之心也。止觀三曰：「質多者天竺音，此方言心，即慮知之心也。」唯識述記三末曰：「梵云質多，此名心也。（中略）是集起義，是心義。」大日經疏十六曰：「心名質多，質多者猶如眾綵莊嚴精聚，名為質多。」秘藏記末曰：「質多名慮知，有情等心也。（中略）釋名，集起曰心。」梵語雜名曰：「心，指多。」名義集六曰：「質多耶，或名質帝，或名彼荼，此方翻心。」是五心之一。法相宗立心意識之三為別體。以此質多心為第八識之特名。其他諸宗以之為諸識之通名。
(質多耶); 質帝 citta(cittam), the heart considered as the seat of intellect; the thinking, reflecting mind.
一質多 梵語 citta，巴利語同。意譯為心。又作質多耶、只多、指多、質帝、彼荼。為四心之一。其義有多種，據諸經論之說及諸疏之闡釋，可統括為三：(1)據俱舍論卷四、俱舍論光記卷四之說，質多為集起之義，係指眼、耳等六識心王。(2)據成唯識論述記卷三末、禪源諸詮集都序卷上一之說，質多為積集、集起之義，係指第八阿賴耶識。(3)據楞伽阿跋多羅寶經卷一之夾注、摩訶止觀卷一上之說，則質多指有情之慮知心，而相對於非情草木之心（即汗栗馱）或自性第一義之心。〔大毘婆沙論卷七十二、大日經疏卷十六、翻譯名義集卷六、祕藏記〕p7761
質多（梵citta，藏sems-pa） 音譯又作指多、質多耶、質帝，意譯為心。此原為諸識之通名。然唯識家常以之為第八識之別名。《俱舍論》卷四（大正29‧21c）︰「集起故名心。」《俱舍論光記》釋云（大正41‧83b）︰「梵名質多，此云心，是集起義，謂由心力集起心所及事業等故。經云︰心能導世間，心能遍攝受，故能集起，說名為心。」又，《禪源諸詮集都序》卷上列舉「紇利陀耶」等四種心，且謂（大正48‧401c）︰「此云集起心，唯第八識積集種子生起現行故。」 然《楞伽阿跋多羅寶經》卷一夾註云（大正16‧483b）︰「肝栗大，宋言心，謂如樹木心，非念慮心。念慮心，梵音云質多也。」《摩訶止觀》卷一（上）亦云（大正46‧4a）︰「質多者，天竺音，此方言心，即慮知之心也；天竺又稱汗栗馱，此方稱是草木之心也。」即謂質多係有情之念慮心。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷七十二；《大日經疏》卷十六；《梵語雜名》；《翻譯名義集》卷六；《成唯識論述記》卷三（末）。 返回 總目錄
譯曰意亦云心
又作質多耶，或質帝，華譯為心，即慮知的心。