chǎn · śāṭhyam
小煩惱地法之一。二十隨煩惱之一。心所之名目。向他人，秘內心，表面裝作親愛之精神作用也。
To flatter, fawn, cajole, sycophancy.
to flatter; to cajole
諂總目錄 諂者，耽著利養貪癡一分，矯設方便隱實過惡為體，障正教授為業。矯設方便隱實過惡者，謂託餘事以避餘事。障正教授者，由不如實發露所犯，不任教授故。
一諂 梵語 māyā 之意譯。心所（心之作用）之名。為俱舍七十五法之一，唯識百法之一。即為網取他意，而無法如實顯表自己之精神作用。亦即心曲不真，將自己本心隱藏而對他人卻故意裝出順從之心理作用。與「討好」、「阿曲」、「諂曲」同義。即大乘廣五蘊論所謂（大三一‧八五三中）：「矯設方便，隱己過惡，心曲為性，謂於名利，有所計著，是貪癡分，障正教誨為業。」又以諂所生之身、口、意業，稱為曲業。 在俱舍宗，此心所與少分染污法相應，隨根本煩惱而起，故為隨煩惱之一，小煩惱地法之一，六垢之一。與「誑」同為欲界及初地所繫，與諸受中之憂喜相應，而自在生起，故僅屬於「修所斷」。在唯識宗，為小隨惑之一，與貪、癡等，同屬於假有。然與苦受不相應。〔大毘婆沙論卷四十七、雜阿毘曇心論卷四、俱舍論卷四、卷二十一、成唯識論卷六、順正理論卷十一、卷五十四、顯揚聖教論卷一〕p7739
梵: śāṭhyam 滿: eiterere 蒙: khagurmag
瑜伽八十九卷七頁云：心不正直，不明不顯，解行邪曲；故名為諂。 二解 顯揚一卷八頁云：諂者：謂為欺彼故，詐現恭順，心曲為體。能障愛敬為業。乃至增長諂為業。如經說：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂。 三解 成唯識論六卷十六頁云：云何為諂？為網他故；矯設異儀，險曲為性。能障不諂，教誨，為業。謂諂曲者，為網帽他，曲順時宜，矯設方便。為取他意或藏己失。不任師友正教誨故。此亦貪癡一分為體。離二，無別諂相用故。 四解 雜集論一卷十七頁云：諂者：耽著利養，貪癡一分，矯設方便，隱實過惡為體；障正教授為業。矯設方便隱實過惡者：謂託餘事以避餘事。障正教授者：由不如實發露所犯，不任教授故。 五解 五蘊論四頁云：云何為諂？謂覆藏自過方便所攝，心曲為性。 六解 廣五蘊論十頁云：云何諂？謂矯設方便，隱己過惡，心曲為性。謂於名利有所計著。是貪癡分。障正教誨為業。復由有罪，不自如實發露歸懺，不任教授。 七解 法蘊足論八卷八頁云：云何諂？謂心隱匿性，心屈曲性，心洄澓性，心沈滯性，心不顯性，心不直性，心無堪性，總名為諂。 八解 俱舍論二十一卷五頁云：諂謂心曲。由此不能如實自顯。或矯非撥，或設方便，令解不明。 九解 入阿毗達磨論上十四頁云：諂、謂心曲。 十解 品類足論三卷二頁云：諂云何？謂心矯曲。 十一解 界身足論上三頁云：諂云何？謂心曲。