xíngzhě
禪語。方丈之侍者。釋氏要覽上曰：「善見律云：有善男子，欲求出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，名畔頭波羅沙（未見譯語）。今詳，若此方行者也。」禪林象器箋八曰：「有髮而依止僧寺，稱為行者。」 Ācarin，修行佛道者。釋氏要覽上曰：「經中多呼修行人為行者。」觀無量壽經曰：「讀誦大乘，勸進行者。」
An abbot's attendant; also ācārin, performing the duties of a disciple.
a pedestrian; a walker
一行者 (一)梵語 yogin。乃指觀行者，或泛指一般佛道之修行者。又稱行人、修行人。一般修念佛法門者，稱「念佛行者」。密教中，誦持真言、修供養法、護摩法等真言門之修行者，稱為真言行者。專持法華經之行者，稱法華行者。〔觀無量壽經、大日經卷一具緣品〕 (二)禪林中，行者乃指未出家而住於寺內幫忙雜務者。有剃髮者，亦有未剃髮而攜家帶眷者。據釋氏要覽卷上行者條載，善見律毘婆沙謂，善男子欲出家，而未得衣鉢，欲依寺中住者，稱為畔頭波羅沙。此畔頭波羅沙即行者之意。又據禪林象器箋職位門行者條載，舊說日本與我國之行者有別，日本之行者，雖剪除鬚髮，而行事與俗人同；在中國，則唯有僧人及沙彌剃髮而已，行者不剃髮，持守五戒。然若據日本之諸宗階級卷上載，喝食行者皆有髮。故知日本行者未必剃髮。 禪林之行者，依其職務不同而有諸多種類，如參頭行者、六局行者、副參行者、客頭行者、方丈客頭行者、茶頭行者、供過行者、門頭行者、喪司行者、執局行者、堂司行者、庫司行者、供頭行者、眾寮行者、方丈行者、庫司客頭行者、喝食行者、直殿行者、監作行者、直靈行者等。此外方丈之行者略稱方行，西堂之行者略稱西行，後堂之行者略稱後行，監寺之行者略稱監行，副寺之行者略稱副行，維那之行者略稱維行，典座之行者略稱典行，直歲之行者略稱直行，知客之行者略稱客行，首座之行者略稱首行、辨事，知殿之行者略稱殿行。又年少之行者，或寺院中服雜役之小沙彌，稱為童行、行童、道者、童侍、僧童。行者之居所，稱行堂、行者房、童行堂。行堂之主首，稱行堂主，或單稱堂主。〔敕修百丈清規卷二住持章訓童行條、持寶通覽卷下〕 (三)日本修驗道之「山伏」，亦通稱行者。彼等為得神驗之法，而於山野作苦行修練。山伏二字，具有「入法性真如之寶山，降伏無明煩惱」之義。例如修驗道之祖「役小角」即以長年跋涉深山幽谷、修練種種苦行而被稱為「役行者」。又近代日本有著一定之行裝，巡拜名山靈蹟者，亦稱行者。（參閱「山伏」1256）p3205
行者總目錄 指修觀行者，或泛指一般學道之修行者。又稱行人、修行人。如專修念佛法門，稱念佛行者。密教中誦持真言、修供養法、護摩法等真言門稱為真言行者。專持『法華經』稱法華行者。 〔觀無量壽經、大日經卷一具緣品〕 又禪林中之行者，指未出家而住寺内幫忙雜務者。有剃髪者亦有未剃髪而攜家帶眷者。據『釋氏要覽』卷上行者條，『善見律毘婆娑』，善男子欲出家，未得衣鉢，欲依寺中住者，稱為「畔頭波羅沙」。畔頭波羅沙，譯為行者。又據『禪林象器箋』職位門行者條，舊説日本與我國之行者有别，日本之行者雖剪除鬚髪而行事與俗人同；在中國則唯有僧人及沙彌剃髪而已，行者不剃髪但持守五戒。然若據日本『諸宗階級』上，喝食行者皆有髪。故知日本行者未必剃髪。 禪林行者，依其職務不同而諸多種類，如參頭行者、六局行者、副參行者、客頭行者、方丈客頭行者、茶頭行者、供過行者、門頭行者、喪司行者、執局行者、堂司行者、庫司行者、供頭行者、眾寮行者、方丈行者、庫司客頭行者、喝食行者、直殿行者、監作行者、直靈行者等。此外方丈行者略稱方行，西堂行者稱西行，后堂行者略稱后行，監寺行者略稱監行，副寺行者略稱副行，維那行者略稱維行，典座行者略稱典行，直歲行者略稱直行，知客行者略稱客行，首座行者略稱首行、辨事，知殿行者略稱殿行。又年少行事，或寺院中服雜役之小沙彌，稱童行、行童、道者、童侍、僧童。行者之居所稱行堂、行者房、童行堂。行堂主首，稱行堂主或單稱堂主。 〔敕修百丈清規卷二住持章訓童行條、持寶通覽卷下〕 又日本修驗道之「山伏」亦通稱行者。彼等為得神驗法，而于山野作苦行修練。山伏二字具有「入法性真如寶山，能降伏無明煩惱」之義。例如修驗道之祖「役小角」即以常年跋涉深山幽谷、修練種種苦行而被稱為「役行者」。又近代日本有一定之行裝，巡拜名山靈蹟者亦稱行者。
行者總目錄 梵語（yogin）的意譯。乃指觀行者，或泛指一般佛法之修行者。又稱行人，修行人。也指方丈的侍者，及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者。如《善見律》云：「『有善男子欲求出家，未得衣缽，欲依寺中住者，名畔頭波羅沙。』今詳，若此方行者也。」《觀無量壽經》：「讀誦大乘，勸進行者。」後欲指出行的人。如清·閻爾梅《漁父辭》：「峒山居者笑行者，我自乘船君乘馬。」（文賢）
行者 （一）（梵yogin，藏rnal-Ḥbyor-ba）指修行佛法的人︰《觀無量壽經》云（大正12‧344c）︰「觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身。（中略）無數菩薩讚歎行者，勸進其心，行者見已，歡喜踊躍。」 此語是修行佛法的通稱。其類別依修行內容而有不同，如修念佛者，被稱為念佛行者；修三密瑜伽者，則為瑜伽行者或真言行者；專誦持《法華經》者，則為法華行者。在古代日本，「行者」一詞亦指專修苦行、住深山、有長髮長爪等特異形狀之修行人。修驗道之開祖役小角，即因在深山修苦行而被稱為「役行者」。 （二）指未剃度而在叢林內服諸勞役的帶髮修行者︰《釋氏要覽》卷上云（大正54‧266c）︰ 「善見律云︰有善男子欲求出家，未得衣缽，欲依寺中住者，名畔頭波羅沙（未見譯語）。今詳若此方行者也。經中多呼修行人為行者，行是所修二種行也，者即五蘊假者。是能修行之人也。凡十六歲以上應呼行者。謂男生八歲毀齒，十六陽氣全，以其有意樂信忍，修淨梵行故。自晉時已有此人，如東林遠大師下有辟蛇行者。」 又據《禪林象器箋》所述，行者不剃髮不披帽。其髮二岐，垂於背後。受在家五戒，惟易「不邪淫」為「不淫欲」。六祖從黃梅受衣缽時，亦現行者相。 行者的種類繁多，依《禪林象器箋》所述，有參頭行者、堂司行者、庫司行者、供頭行者、眾寮行者、六局行者、副參行者、客頭行者、方丈客頭行者、茶頭行者、供過行者、門頭行者、喪司行者、執局行者、方丈行者、庫司客頭行者、喝食行者、直殿行者、監作行者、直靈行者等名稱。又行者所居止的堂房稱為行堂、行者房或童行房。其主稱行堂主，或堂主；有時亦依其所住而稱行者為行堂，又因只受五戒，故亦稱為五戒。 此外，與行者類似的，是淨人，一名苦行。即未剃髮，受眾僧差使，服種種淨業作務的人。 〔參考資料〕 （一）《大日經》〈具緣品〉；《釋氏要覽》。（二）《敕修百丈清規》卷上〈住持章〉；《持寶通覽》卷下。 返回 總目錄
行者總目錄 善見律云。有善男子。欲求出家。未得衣鉢。欲依寺中住者名。畔頭波羅沙(未見譯語)今詳。若此方行者也。經中。多呼修行人。為行者。行是所修二種行也。者即五蘊假者。是能修行之人也。凡十六歲已上。應呼行者。謂男生八歲毀齒。十六陽氣全。以其有意樂信忍。修淨梵行故。自晉時已有此人。如東林遠大師下有辟蛇行者。
１．修行佛法的人。２．居住佛寺但留著頭髮修行的人。
行孟反