jihvendriyam
六根之一。舌為知味發言之根本，故云舌根。義林章三本曰：「舌者，能嘗能咒，能除饑渴義，梵云時乞縛。此云能嘗，除飢渴故，（中略）翻為舌者義相當故。」梵語雜名曰：「舌爾賀縛。」
the organ of taste.
舌根總目錄 何等舌根？謂四大種所造舌識所依清淨色。
一舌根 梵語 jihvendriya，巴利語 jivhendriya。五根之一，六根之一，十二處之一，十八界之一，二十二根之一。舌識之所依，取味境之無見有對之淨色，稱為舌根。梵語 jihvā，原意火焰，即能嘗之義，謂祭神時投供物於火中，火焰即神之能嘗。於無色界，舌根不能成就，唯欲、色界有之。於十二處，舌根稱為舌處（梵 jihvāyatana）；於十八界，則稱舌界（梵 jihvā-dhātu）。〔大毘婆沙論卷九十、卷一四二、卷一四五、俱舍論卷一、卷二、瑜伽師地論卷五十四、顯揚聖教論卷一、品類足論卷一、成唯識論卷八〕（參閱「二十二根」267、「十二處」502、「十八界」517、「五根」1493）p3186
舌根總目錄 舌根是舌識發生的地方，是能嚐之義，為不可見有對之淨色。此為五根之一，為十二處中的舌處，十八界中之舌界。此是舌識發生的地方，舌識是依於舌根，緣於味境，發生其了別認識的作用。《百法纂釋》曰：「四舌根者，能嘗之義，梵語詆若時吃縛，此云能嘗，論云能除饑渴，能發言論，表彰呼召謂之舌，今不言能嘗，而翻為舌者，體用兼之，依唐言也。」此在《大乘廣五蘊論》中則曰：「云何舌根，謂以味為境，淨色為性，謂於舌上，周遍淨色。有說，此於舌上，有少不遍，如一毛端，此性有故，舌識得生，無即不生。」
舌根（梵jihvendriya，巴jivhendriya，藏lce h idbaṅ-po） 指味覺能力，或味覺器官。此器官係指味覺神經，並不是指舌頭。為五根或六根之一、十二處之一、十八界之一、二十二根之一。略稱為舌。指為舌識之所依，取味境無見有對之淨色。《品類足論》卷一云（大正26‧692c）︰「舌根云何，謂舌識所依淨色。」《大毗婆沙論》卷一四二云（大正27‧731b）︰「作不共事者，（中略）唯舌能嘗。」 關於舌的語義，《大乘法苑義林章》卷三云（大正45‧298b）︰ 「舌者能嘗、能吮、能除飢渴義。梵云時乞縛，此云能嘗。除飢渴故。瑜伽云，能除飢羸，數發言論，表彰呼召，故名為舌。然由世俗發言論者，是舌依處，故瑜伽中通以勝義、世俗二義俱名為舌。翻為舌者義相當，故依唐言譯。」 舌根唯在欲、色界才有。關於色界有舌根，《大毗婆沙論》卷九十云（大正 27‧463c）︰「問︰若爾鼻舌彼亦應無，彼無嗅香嘗味事故。答︰鼻舌二根於彼有用，謂莊嚴身及起言說。」此謂色界未具段食之性，故無香味二境及鼻舌二識，但以發言論故有舌根。又舌根在十二處中名為舌處（jihvāyatana），在十八界中名為舌界（jihvādhātu）。 〔參考資料〕 《俱舍論》卷一、卷二；《瑜伽師地論》卷五十四；《顯揚聖教論》卷一；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一；《成唯識論》卷八；《俱舍論光記》卷一、卷二。 返回 總目錄
梵: jihvendriyam 滿: ilenggui saligan 蒙: khelen u erkhten
集論一卷三頁云：何等舌根？謂四大種所造，舌識所依清淨色。 二解 五蘊論一頁云：云何舌根？謂味為境，清淨故。 三解 廣五蘊論一頁云：云何舌根？謂以味為境，淨色為性。謂於舌上，週遍淨色。有說：此於舌上，有少不遍；如一毛端。此性有故；舌識得生。無即不生。 四解 法蘊足論九卷三頁云：云何舌根？謂舌，於味，已正當嘗；及彼同分。是名舌根。又舌增上，發舌識，於味已正當了別；及彼同分；是名舌根。又舌於味，已正當礙，及彼同分；是名舌根。又舌於味，已正當行，及彼同分；是名舌根。如是過去未來現在諸所有舌，名為舌根；亦名所知，乃至所等證。此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄乃至中有，非修所成，所有名號異語增語想等想施設言說。謂名舌，名舌處，名舌界，名舌根，名嘗，名道路，乃至名此岸。如是舌根，是內處攝。 五解 品類足論一卷二頁云：舌根云何？謂舌識所依淨色。
六根之一。見六根條。