qǐyǔ
一切含婬意不正之言詞也。舊譯綺語。新譯雜穢語。十惡之一。後世騷人積習，多喜以美人香草寓言，凡涉於閨閣者，皆謂之綺語。雲笈七籤曰：「三者無色界天，其中人壽命億劫歲，若人一生之中，不惡口兩舌妄言綺語，當來過往得居此天。」大乘義章七曰：「邪言不正，其猶綺色，從喻立稱，故名綺語。」俱舍論十六曰：「一切染心所發諸語，名雜穢語。」成實論曰：「語雖實語，以非時故，即名綺語。」
Sexual talk; improper remarks.
行事鈔‧隨戒釋相篇：「言綺語者，古德釋云，如世錦綺交錯成文。或云綺側語，言乖道理，故名綺側。亦名無義語。」（事鈔記卷二二‧三‧一一）行事鈔‧隨戒釋相篇：「成論，語雖是實語，以非時故，即名綺語；或雖是時，以隨衰惱無利益故。雖復利益，以言無本，義理不次，皆名綺語。」（事鈔記卷二二‧四○‧一○）
beautiful words; flowery writing
redundant words
一綺語 梵語 saṃbhinna-pralāpa。又作雜穢語、無義語。指一切淫意不正之言詞。十惡之一。成實論卷八以非實語、實語而不以時、實語以時而隨順衰惱、實語以時而言無本末義理無次等皆為綺語。又瑜伽師地論卷八載，綺語之別稱有非時語、非實語、非義語、非靜語、不思量語、不靜語、雜亂語、非有教語、非有喻語、非有法語等。〔成實論卷九、瑜伽師地論卷五十九、卷六十、法界次第初門卷上之上〕（參閱「十善十惡」655）p7393
綺語總目錄 十惡之一。又作雜穢語、無義語。指一切淫意不正之言詞。《瑜伽師地論》卷八載，綺語之別稱有非時語、非實語、非義語、非靜語、不思量語、不靜語、雜亂語、非有教語、非有喻語、非有法語等。十惡
綺語總目錄 佛家所說「十惡」中，屬於「口業」的有四種，「綺語」即其中之一。「綺」字的本義是平紋起花的絲織品，引申為華美、艷麗。凡一切邪僻不正或涉及男女私情的話，都稱為綺語。如梁武帝《答菩提樹頌手敕》：「但所言國美，皆非事實，不無綺語過也。」關於「綺語」的定義，各家所說各有側重。或謂「染心所發諸語」（《俱舍論》），或謂「以非時（不合時宜）故」（《成實論》），或謂「邪言不正」（《大乘義章》卷七）等。主要是涉及艷情的花言巧語，如後世文人所做的艷詞淫曲之類。例如：清·陳廷焯《白雨齋詞話》卷五：「近人為詞，習綺語者，託言溫、韋。」唐末五代的溫庭筠和韋莊，是「詞為艷科」的鼻祖。又如清·李漁《憐香伴·香詠》：「貧尼少時也學拈毫，摩頂以來，十年不作綺語了。」意思是說，出家人嚴守口戒，不再去作那些艷詞淫曲了。（李明權）
綺語（梵saṃbhinna-pralāpa，藏tshig-bkyal-ba） 十惡之一。指一切染心所發，或時機不對之不恰當言詞。又作雜穢語或無義語。《大乘義章》卷七云（大正44‧613a）︰「邪言不正，其猶綺色，從喻立稱，故名綺語。」《成實論》卷八云（大正32‧305b）︰ 「綺語名，若非實語，義不正，故名為綺語。又雖是實語，以非時故亦名綺語。又雖實而時，以隨順衰惱無利益故亦名綺語。又雖言實而時亦有利益，以言無本末、義理不次亦名綺語。又以癡等煩惱散心故，語名為綺語。身意不正，亦名綺業。但多以口作，亦隨俗，故名曰綺語。餘三口業皆雜綺語，不得相離。」 又，《瑜伽師地論》卷八說綺語有種種別名︰言不應時故名非時語；言不實故名非實語；言引無義故名非義語；言粗獷故名非法語；言挾瞋恚故名非靜語；又於邪說法時，不正思審而宣說故，名不思量語；為勝聽者而宣說故名不靜語；非時而說，前後義趣不相屬故名雜亂語；不中理因而宣說故名非有教語；引不相應為譬況故名非有喻語；顯穢染故名非有法語。 《俱舍論》卷十六稱綺語為雜穢語，即（大正29‧88a）︰「一切染心所發諸語名雜穢語，所以者何﹖染所發言皆雜穢語故。」 此外，後世騷人積習，多喜以美人香草為文學之擬喻。此中，凡涉於閨閣者，國人亦謂之綺語。 〔參考資料〕 舊譯《華嚴經》卷二十四；《成實論》卷九；《瑜伽師地論》卷五十九、卷六十；《法界次第初門》卷上之上。 返回 總目錄
說無禮義不正經的話，是十惡之一。
墟蟻反不正也經文作倚非體也
瑜伽八卷十六頁云：云何綺語？謂起綺語欲樂，起染污心，若即於彼起不相應語方便，及於不相應語究竟中，所有語業。
samphappalāpa，另譯為「雜穢語；輕率的廢話」。
經音義作䛴丘倚反