對於小乘之涅槃而云大乘至極之涅槃為第一義空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，為中道實相之空，故名第一義。三藏法數四十六曰：「諸法中最第一法名為涅槃，涅槃之法空無有相，是為第一義空。」涅槃經二十七曰：「佛性名第一義空，第一義空名為智慧，所言空者不見空與不空。」智度論三十一曰：「能使諸法實相空，名為第一義空。」觀佛三昧經曰：「佛地果德，真如實相第一義空。」 小乘之涅槃亦名第一義空。雜阿含經十三曰：「我今為汝等說法，初中後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。所謂第一義空經。」
The highest Void, or reality, the Mahāyāna nirvāṇa, though it is also applied to Hīnayānanirvāṇa.
一第一義空 梵語 paramārtha-śūnyatā。十八空之一。指大乘至極之涅槃、諸法實相為空。又作勝義空、真實空。涅槃、諸法實相為第一義無上法，非常非滅，不受不著，其性自爾，本無今有，今有還無，故為空，稱為「第一義空」。小乘之涅槃雖亦謂之空，然小乘之涅槃乃「偏真但空」之涅槃，大乘之涅槃則為中道實相之空，故為第一義之空，亦為真言阿字本不生之實義。此第一義空之妙理，則稱第一空法。 雜阿含經卷十三（大二‧九二下）：「我今當為汝等說法，初中後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。」大智度論卷三十一（大二五‧二八八中）：「涅槃中亦無涅槃相，涅槃空是第一義空。（中略）能使諸法實相空，是名為第一義空。」此外，相對於世諦以「諸法為有」之情形，亦說第一義諦即是空。〔大品般若經卷五、北本大般涅槃經卷十六、中論卷四觀四諦品、成實論卷十二滅法心品、十八空論、大乘義章卷二〕（參閱「十八空」513）p5994
第一義空（梵paramārtha-śūnyatā，藏don-dam-pa stoṅ-pa-ñid） 十八空之一。意謂第一義（涅槃）是空，亦指自第一義諦（勝義）所觀的空性。為最勝真實之空，無一切迷妄的絕對境地。與「真如」同義。又稱勝義空、勝義皆空。《大品般若經》卷五〈問乘品〉云（大正8‧250b）︰ 「何等為第一義空﹖第一義名涅槃，涅槃涅槃空，非常非滅故。何以故﹖性自爾，是名第?一義空。」 《大智度論》卷三十一云（大正25‧288b）︰ 「第一義空者，第一義名諸法實相，不破不壞故。是諸法實相亦空，何以故﹖無受無著故。若諸法實相有者，應受應著，以無實故不受不著，若受著者即是虛誑。復次，諸法中第一法名為涅槃，如阿毗曇中說︰云何有上法﹖一切有為法及虛空非智緣盡。云何無上法﹖智緣盡。智緣盡即是涅槃，涅槃中亦無涅槃相，涅槃空是第一義空。（中略）復次，一切法不離第一義，第一義不離諸法實相，能使諸法實相空，是名為第一義空。如是等種種名為第一義空。」 此係將第一義無上之法（涅槃），或諸法實相皆空而無實，稱為第一義空。 又，《大般涅槃經》卷十六云（大正12‧461c）︰ 「云何菩薩摩訶薩觀第一義空﹖善男子，菩薩摩訶薩觀第一義時，是眼生時，無所從來，及其滅時，去無所至，本無今有，已有還無，推其實性，無眼無主，如眼無性，一切諸法亦復如是。何等名為第一義空﹖有業有報不見作者，如是空法名第一義空。是名菩薩摩訶薩觀第一義空。」 《成實論》卷十二〈滅法心品〉云（大正32‧333a）︰ 「經中說第一義空，此義以第一義諦故空，非世諦故空。第一義者，所謂色空無所有，乃至識空無所有，是故若人觀色等法空，是名見第一義空。」 此謂四諦中諸法是有，而第一義諦則諸法皆空。 〔參考資料〕 《大智度論》卷四十六；《顯揚聖教論》卷十四；《十八空論》；《大乘義章》卷二；《法華文句》卷九（上）；《法界次第初門》卷下；《解深密經疏》卷七；《法華玄義釋籤》卷七。 返回 總目錄
指大乘至極的涅槃，因大乘的涅槃與小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘則連空亦空，為中道實相之空，故名第一義。