心法四分之一。心體變為所緣之境相者。在心理學攝所謂一切之客觀。
An idea, a mental eject; a form.
一相分 唯識宗所立四種心法（心之作用）之第一。又作所取分。即外界之事物映現於心之影像。可分四種：(1)實相名相，其體為真如，是真實相之故。(2)境相名相，為能作根心的對境之故。(3)相狀名相，此唯「有為法」有相狀之故。於三類境中，通於獨影境及帶質境，乃由識所變現者。(4)義相名相，指能詮及所詮之義者。然一般所謂之相分，於上記四種相中，唯取後三相為相分之相。 相分又分為二：(1)識所頓變，即是第八阿賴耶識之種子所生之實質色法，稱為本質相分。然小乘佛教及印度古代外道諸派大多主張境乃是由物質之最小單位「極微」所成，故有「漸變」之說，凡屬唯物學派皆力主此說。(2)識等緣境，唯變影像，不得本質，稱為影像相分。例如第六意識浮現空花兔角之相，唯有影像而無所依托之本質。（參閱「四分」2165、「本質」2493）p4920
相分總目錄 心法四分之一，即自心體上變現出為見分所緣的境相。此在唯識學上、攝盡一切所謂客觀的現象。心識是能緣慮之法，心識生起時，識體變現出相、見二分，見分是能緣慮的作用，相分是所緣慮的境相。唯識宗立論，以為宇宙萬法，皆內識之所變現，故所謂相分，是第八識的色法種子——所謂相分色所變現的境相。 相分之相與像字通用，如相片又稱像片，亦稱肖像，故所謂相，亦就是影像。此影像不是外境的「本質色」，而是托第八阿賴耶識的「相分色」，在眼識上再變現一重「相分」（影像），由眼識的見分去緣。所以唯識學上說︰「識所緣，唯識所變。」
成唯識論二卷十六頁云：似所緣相，說名相分。
心法四分之一。見四分條。