Nuni，譯曰寂。又作寂默，寂靜。有二解：一就事，一就理。就事而解，則悉多太子始入劫毘羅城時，使諸釋子寂靜無言，故父王附以牟尼之稱，又出家後常修禪行，而寂默無言，故從時人受牟尼仙之號。牟尼本為靜止身口意三業之學道者之尊號，通於內外之稱號也。毘奈耶雜事二十日：「是時菩薩乘四寶輿，無量百千人天翊從入劫比羅城。諸釋迦子，體懷憍慢，立性多言。菩薩入城，皆悉默然牟尼無語。王見之已，報諸臣曰：諸釋迦子體懷傲慢，立說多言。太子入城，皆悉默然牟尼無語。應與太子名名曰：釋迦牟尼。此是菩薩第二立名。」佛本行集經二十曰：「菩薩行路，諦視徐行。有人借問，默然不答。彼等人民各相語言：此仙人者必釋種子。因此得名釋迦牟尼。」玄應音義十八曰：「牟尼，經中或作文尼，舊譯言仁，應云茂泥，此云仙。仙通內外，謂久在山林修心學道者也。」仁王經合疏上曰：「牟尼者名也，此云寂默，三業但寂默也。」理趣釋下曰：「牟尼者，寂靜義，身口意寂靜，故稱牟尼。」就理而解，則佛與三乘之聖人所證之法名寂默，依之而稱佛為牟尼，蓋佛及阿羅漢之通稱也。唯識論十曰：「大覺世尊，成就無上寂默法，故名大牟尼。」俱舍論十六曰：「無學身語業名身語牟尼，意牟尼即無學意。（中略）何故牟尼唯在無學，以阿羅漢是實牟尼，諸煩惱言永寂靜故。」大日經疏一曰：「牟尼者，是寂默義，言佛身語心皆究竟寂滅過言語地。以對二乘小寂，不可為譬，故云大牟尼也。」同十二曰：「牟尼者，寂默義也。常寂之土，微妙寂絕。幽深玄遠，不可以言說之。如是法界寂然大滅度法，唯佛一人究竟清淨，故名牟尼也。」同十三曰：「牟尼，是佛都號也。」宗輪論述記曰：「牟尼者，此翻為寂。寂煩惱故，寂生死故，處大涅槃得寂滅故，寂諸戲論證真理故。」唯識述記十末曰：「梵言牟尼，此言寂默。寂默法者離言法也。或離過故名為寂默，通三乘解，成一切法性相離言不二法門，名為寂默。」
(牟尼仙), 文尼; 茂泥; (馬曷摩尼) 摩尼 muni;mahāmuni; 月摩尼vimuni. A sage, saint, ascetic, monk, especially Śākyamuni; interpreted as 寂 retired, secluded, silent, solitary, i. e. withdrawn from the world. See also 百八摩尼.
一牟尼 (一)梵語 muni，巴利語同。又作文尼、茂泥。即寂默（止靜煩惱）、寂、賢人、仁、仙之意。乃謂尊貴殊勝之聖者或仙人。 muni 一語，於古印度梨俱吠陀時代後期已存在，意謂領受靈感，或指進入恍惚狀態者、聖者、隱遁者、仙人、寂默行者等。至奧義書時代，以婆羅門四住期（梵 āśrama）中之第三林棲期、第四遊行期之修行者為牟尼，特別是指開悟之托鉢遊行的第四期聖者。 佛教中，牟尼亦有聖者、仙人、寂默者等意。依玄應音義卷十八之解釋，牟尼，即通達內外而久居山林之修心學道者。如釋迦牟尼（梵 Sākya-muni）、拘那含牟尼（梵 Kanaka-muni）等，即指聖者。阿育王在法敕文中，勸導僧俗誦讀七經，其中之牟尼偈（梵 Muni-gāthā），或為巴利本「經集」中之牟尼經（Muni-sutta），經中以牟尼為真實比丘之意。又巴利本法句經第二六八、二六九，稱擇善斥惡者為牟尼。巴利本小部經義釋，以具有慧、知解等智者為牟尼，並列舉在家牟尼、非家牟尼、有學牟尼、無學牟尼、辟支牟尼、牟尼牟尼等六種分別。 (二)梵語 mauna，巴利語 mona。又作牟那。係 muni 之形容詞。亦指智，乃牟尼之性質。依小部經義釋載，牟尼之智包括：慧、知解、簡擇、思察、賢明、善巧、辨別、慧燈、正見等。〔巴利本中部優波離經〕 (三)梵語 mauneya，巴利語 moneyya。又作牟尼位、牟尼性、牟尼行、寂默。該語在梨俱吠陀後期已出現。與上述之(二)意同。我國與日本，古來多以 muni 屬事牟尼，mauneya 屬理牟尼。理牟尼，自原始佛教以來，有所謂三牟尼（巴 tīṇi moneyyāni）之說，指身牟尼、語牟尼、意牟尼，又稱三寂默。據集異門足論卷六之解釋，謂無學之身律儀為身寂默，無學之語律儀為語寂默，無學之心為意寂默。〔俱舍論卷十六、成唯識論卷十、大日經疏卷一、卷十二、成唯識論述記卷十末、異部宗輪論述記〕p3108
牟尼 （一）（梵muni，巴muni，藏thub-pa）意指聖者、隱遁者、仙人、沈默行者。又作文尼、茂泥，舊譯為「仁」。 muni一語，自古印度梨俱吠陀時代後期即已存在，意指領受靈感，或進入恍惚狀態的人、仙人、隱修者。至奧義書時代，則用以稱呼婆羅門四住期（aśrama）中之林棲期、遊行期的修行者。特別是指開悟後托缽遊行的聖者。 佛教亦用「牟尼」稱呼聖人、仙人、寂默者。例如稱釋尊為釋迦牟尼（Sākya-muni）、過去七佛中第五佛為拘那含牟尼（Kanaka-muni）。在巴利本《法句經》二六八、二六九曾詳說牟尼的定義。謂若愚昧無知者，雖寂默卻非牟尼。賢者當擇善斥惡，方為牟尼。巴利本《義釋》記載，具備一切慧、知解不癡、擇法、正見等智者為牟尼；並列出在家牟尼、非家牟尼、有學牟尼、無學牟尼、辟支牟尼與牟尼牟尼等六種牟尼。《經集》五二七偈說，於內外一切世間，知不善與善法，值得天與人之供養，並超越「著」與「網」者為牟尼。 （二）（梵mauna，巴ṃona）又作牟那。是muni的形容詞。也指牟尼之性質。巴利《義釋》以之為牟尼之智，並謂慧、知解、思擇、簡擇、擇法、觀察、賢明、善巧、正見等，為牟尼之智。 （三）（梵mauneya，巴moneyya）譯作牟尼位、牟尼性、牟尼行，也作寂默。與（二）意義相同。中國與日本自古以muni為「事牟尼」，mauneya為「理牟尼」。理牟尼即原始佛教所謂的三牟尼（tīṇi moneyyani），亦即指身牟尼、語牟尼、意牟尼，又譯「三寂默」。據巴利本《增支部》三‧一二○經記載，離殺生、離不與取、離欲邪行者為「身寂默」；離虛誑語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語者為「語寂默」；已證入無學位之漏盡境界，得無漏之心解脫或慧解脫，並具足而住，此為「意寂默」。《集異門足論》卷六云，無學之身律儀為「身寂默」；無學之語律儀為「語寂默」；無學之心為「意寂默」；如世尊云（大正26‧390b）︰「身語意默中，我說無漏默，名圓滿寂默，永寂諸惡故。」 〔參考資料〕 《俱舍論》卷十六；《成唯識論》卷十；《成唯識論述記》卷十；《宗輪論述記》；《大日經疏》卷一、卷十二。 返回 總目錄
經中或作文尼舊譯言仁應云茂泥此云仙通內外謂久在山林修心學道者也
華譯為寂，或寂默，或寂靜等。
muni，另譯為「寂然；默者；賢人」，1.沈默。2.沈默的聖者，指「佛陀」，如「大牟尼」。