miè · nirodhaḥ
有三種：一涅槃，譯為滅。涅槃之體，無為寂滅。故名滅。大乘義章二曰：「涅槃，無為恬泊，名滅。」二尼彌留陀，尼樓陀Nirodha，譯為滅。四諦中之滅諦也，涅槃之滅，偏據滿處。尼彌留陀之滅，通於因果。大乘義章一曰：「涅槃之滅偏據滿處，尼彌留陀滅義通因果，是故滅諦有滅皆收。」賢愚經十二曰：「豆佉，三牟提耶。尼樓陀，末伽。晉言苦集滅道。」三毘尼，譯為滅，是戒行也。戒行能滅諸惡，故曰滅。前二者體是滅，毘尼之滅，有所滅也。大乘義章一曰：「若論毘尼，體非是滅，有為行德，能有所滅，故名為滅。又能證寂滅之果，故說為滅。」梵語雜名曰：「滅，尾娜捨。」俱舍論光記五曰：「能滅彼現法用，滅入過去，故名為滅。」
Extinguish, exterminate, destroy; a tr. of nirodha, suppression, annihilation; ofnirvāṇa, blown out, extinguished, dead, perfect rest, highest felicity, etc.; and ofnivṛtti, cessation, disappearance.nirodhais the third of the four axioms: 苦, 集, 滅, 道 pain, its focussing, its cessation (or cure), the way of such cure. Various ideas are expressed as to the meaning of 滅, i.e. annihilation or extinction of existence; or of rebirth and mortal existence; or of the passions as the cause of pain; and it is the two latter views which generally prevail; cf. 涅 10 strokes.
to destroy; to wipe out; to exterminate
to submerge
to extinguish; to put out
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一滅 (一)梵語 vyupaśama。寂滅之略稱。即涅槃之意。度脫生死，進入寂靜無為之境地，稱為入滅。（參閱「涅槃」5257、「寂滅」5647） (二)梵語 anityatā。滅盡之意。又作滅相、無常。為四相之一。謂有為之諸法，皆具有剎那間壞滅之性質。又有情之死，亦稱為滅。（參閱「無常」6433） (三)梵語 vinaya 之意譯。音譯作毘奈耶。意即律藏、毘尼藏。為經律論三藏之一。乃佛所制有關比丘、比丘尼之禁戒。（參閱「毘奈耶藏」4863） (四)四諦之一。滅諦（梵 nirodha-satya）之略稱。（參閱「四諦」2356、「滅諦」6932）p6929
梵: nirodhaḥ 滿: gukubun 蒙: düridekhüi
分別緣起初勝法門經二十二頁云：云何第一名滅行相？謂於永斷煩惱滅中，正觀行相。 二解 瑜伽四十六卷二頁云：從此諸行生剎那後，即此已生諸行剎那、自性滅壞；正觀為滅。 三解 瑜伽五十二卷五頁云：生剎那後，諸行相盡；說名為滅。亦名無常。 四解 瑜伽八十三卷二十二頁云：所言滅者：謂餘煩惱斷故。 五解 瑜伽八十四卷六頁云：所言滅者：謂於無學、一切依滅。 六解 瑜伽八十五卷十頁云：於滅界未得為得、勤修習故；名於諸行修滅。 七解 如四行了滅諦相中說。 八解 成唯識論二卷一頁云：暫有還無，無時名滅。又云：滅表有法後是無。此依剎那四相釋。又云：後無名滅。此依一期四相釋。 九解 雜集論八卷十四頁云：由有如是俱離繫故；當來苦滅。故次問言：何故名滅？當來彼果、苦不生故。能成未來苦不生法，故名為滅。
１．梵語涅槃，華譯為滅，因涅槃之體，無為寂滅，故名。２．指四諦中的滅諦。３．即戒行，因戒行能滅除諸惡。
1.止息。2.摧毀，同「滅盡」。