一法持 （635～702）唐代僧。為牛頭宗第四世祖師。又稱金陵法持。潤州江寧（南京）人，俗姓張。幼年出家，年十三聞黃梅弘忍大師之名，特往禮謁，蒙示法要。後參侍牛頭宗慧方禪師，得其心印，遂繼迹山門，為牛頭宗祖，大宣道化，數年之間四部依慕。弘忍示寂時，對弟子玄賾謂（大五一‧二二八下）：「後傳吾法者可有十人，金陵法持是其一也。」其聲望可見。師住於金陵（江蘇江寧）延祚寺，舉揚牛頭禪。後傳法於智威禪師。世壽六十八。〔宋高僧傳卷八、佛祖統紀卷二十七〕p4256
法持（635～702） 唐代僧。為牛頭宗第四世祖師。世稱「金陵法持」。俗姓張，潤州江寧（江蘇省江寧縣）人。幼年出家，至年三十（一說年十三）聞五祖黃梅弘忍之名，特往禮謁，蒙示法要。後至青山（牛頭山）參禮慧方禪師，為其入室弟子。及至付法於門人智威，遂出山住江寧延祚寺。長安二年示寂，享年六十八。遺囑令露骸松下，飼諸禽獸，令得飲血肉者發菩提心。 ◎附︰印順《中國禪宗史》第三章第二節（摘錄） 法持三十歲（664），曾參禮黃梅弘忍。回來，到青山（牛頭山）參禮方禪師，為方禪師的入室弟子。等到將正法付囑了弟子智威，法持就出山，住江寧的延祚寺。（中略）長安二年（702）去世，年六十八歲。 法持的參禮黃梅，《宋僧傳》作十三歲（647）。那時還是道信住世的時代，所以應為三十歲的誤寫。法持被傳說為弘忍十大弟子之一，如《宋僧傳》卷八說︰「時黃梅謝緣去世，謂弟子玄賾曰︰後傳吾法者，可十人耳，金陵法持即其一也」。 弘忍告訴玄賾的話，出於玄賾弟子淨覺的《楞伽師資記》，但十人中沒有法持。《歷代法寶記》也有十弟子說，與《楞伽師資記》相 合，也沒有法持。宗密《圓覺經大疏鈔》卷三之下，列舉弘忍弟子，也沒有法持。《師資承襲圖》，才有「江寧持」（原誤作「江州寧持」）的名字。法持被傳為弘忍十弟子之一，是宗密時代的事了。還有，宋‧戒珠編《淨土往生傳》卷中（大正51‧119c～120a）說︰「持於淨土以繫於念，凡九年，俯仰進止，必資觀想」、「吾生之日，不能以淨土開誘群物，吾死之後，可宜露骸松下，令諸禽獸食血肉者起淨土因」。 這一專心淨土的傳說，是《宋僧傳》與《傳燈錄》所沒有的，不知戒珠有什麼根據﹖《宋僧傳》只是說︰「遺囑令露骸松下，飼諸禽獸，令得飲血肉者發菩提心。」戒珠的繫念淨土，顯然是由此演繹而來的。然死了以血肉飼鳥獸，並不能證明與淨土有關。牛頭宗風，如法融、智巖，以及後來的慧忠、玄素，都沒有他力念佛，求生淨土的形跡。所以說法持念佛，或稱之為「念佛禪」，是不了解當時禪風，誤信傳說所引起的虛談。 〔參考資料〕 《宋高僧傳》卷八；《景德傳燈錄》卷四；《佛祖統紀》卷二十七。 返回 總目錄