三受之一。領受順情之境，使身心適悅者。唯識論五曰：「領順境相，適悅身心，說名樂受。」大乘義章三本曰：「順緣生適，名為樂受。」
The sensation, or perception of pleasure.
一樂受 梵語 sukha-vedanā，巴利語同。受，為領納對境而覺苦樂之精神作用。樂受，即領受順情之境，而覺身心適悅之精神作用。乃三受之一，五受之一。在三受中，謂於身、心有適悅感受。在五受中，於身之適悅感受，稱樂受；於心則稱喜受。然俱舍論卷三謂，第三靜慮無身受，只有心受，安靜而無分別，其適悅之受最重，故稱樂受，不稱喜受。〔增一阿含經卷十二、卷四十二、成唯識論卷五、成實論卷六、大乘義章卷七〕p7653
樂受總目錄 為三受之一，五受之一。受，為領納對境而覺苦樂之精神作用。樂受，即領受順情之境，而覺身心適悅之精神作用。在三受中，謂於身、心有適悅感受。在五受中，於身之適悅感受，稱樂受；於心則稱喜受。然俱舍論卷三謂，第三靜慮無身受，只有心受，安靜而無分別，其適悅之受最重，故稱樂受，不稱喜受。見《成唯識論》卷五。
三受之一。
如受支差別中說。 二解 如二十一種受中說。 三解 成唯識論五卷十四頁云：領受境相，適悅身心；說名樂受。 四解 法蘊足論九卷十頁云：云何樂受？謂順樂觸所生身樂心樂，平等受受所攝，是名樂受。復次修初、第二、第三靜慮順樂受觸所起心樂，平等受受所攝，是名樂受。 五解 集異門論五卷一頁云：樂受云何？答：順樂受觸所生身樂、心樂、平等受受所攝，是謂樂受。復次修初、第二、第三靜慮時，順樂受觸所生身樂、心樂、平等受受所攝，是謂樂受。