三道之一。善惡之所作，使人向於六趣，故名為道。勝鬘經寶窟上末曰：「造作稱業，通人向於三途，名之為道。」智度論九十二曰：「小者不名業道，以其能趣惡處故為道。」業以思之心所為體，十善十惡，共為業（即思遊履之所），故名為道。即業之道也。俱舍論十七曰：「業之道故，立業道名。」 監視人善惡作業之天神地祇謂為業道神。略曰業道。觀念法門引淨土三智經曰：「向天曹地府一切業道數數首過。」
The way of karma.
一業道 梵語 karma-mārga。業作用之場所（所行之義），或指有情眾生苦樂果報（異熟）之通路（能通之義）。一般分十善業道與十惡業道兩類。小乘說一切有部以「所行之義」來解釋業道，認為十善、十惡之中，屬於身、語二業者，各有七種，其本身即為業；以其為思業（意志、意業）作用之場所，故稱業道。復次，意亦有善惡各三種（即無貪、無瞋、正見；貪、瞋、邪見或癡），其本身雖不屬於業，然此三種產生時，思業即以此為場所而有作用，故亦為業道。 經量部與大乘唯識宗認為十業道皆為業，統稱為業道。蓋業道以「思」（分為動發勝思、審慮思、決定思）為其體，其中，動發勝思乃動發身、語等行為（前七業道）的現行之思，名之為業，其業復成為審慮思與決定思作用之場所，故為業，亦為業道。又如此以現行之思為因，所熏習之思的種子亦為業道。此外，貪、瞋、癡三者本身即為業，而三者之間，由貪生瞋，由瞋生癡；前者能夠成為後者之道，或輾轉互為道，如此能成為輪迴六道之通路，故亦稱業道。此一論點，即以所行、能通二種意義來解釋業道。然而此業道，完成業之經過可分加行（預備之行為）、根本（完成行為）、後起（完成後之從屬行為）等三階段，其中，「根本」即稱「根本業道」。〔俱舍論卷十七、阿毘達磨發智論卷十一、成唯識論卷一、瑜伽師地論卷八、卷五十九、卷六十〕（參閱「十善十惡」655、「業」6890）p6898
如十業道中說。 二解 成唯識論一卷十五頁云：起身語思、有所造作；說名為業。是審決思所遊履故；通生苦樂異熟果故；亦名為道。故前七業道、亦思為自性。或身語表，由思發故；假說為業。思所履故；說名業道。 三解 成業論十八頁云：思復云何得名業道？思有造作，故名為業。復與善趣惡趣為道。通生彼故。得業道名。或所動身，是思業道。三種思業，依彼轉故。 四解 俱舍論十七卷一頁云：依何義名業道？頌曰：此中三、唯道，七、業亦道故。論曰：十業道中，後三唯道。業之道故；立業道名。彼相應思、說名為業。彼轉故轉，彼行故行；如彼勢力而造作故。前七、是業。身語業故。亦業之道。思所遊故。由能等起身語業思，託身語業為境轉故。業業之道、立業道名。故於此中言業道者，具顯業道、業、業道義。雖不同類，而一為餘。於世典中，俱極成故。離殺等七，無貪等三，立業道名。類此應釋。此加行後起，何緣非業道？為此依此，彼方轉故。又前說此，攝粗品故。又若由此有減有增，令內外物有增有減；立為業道。異此不然。譬喻論師，執貪瞋等，即是意業。依何義釋，彼名業道？應問彼師。然亦可言，彼是意業。惡趣道故，立業道名。或互相乘，皆名業道。