jiāo · jiào · śāsanam
Āgama，梵語阿含。譯曰教。聖人之言，被於下者。在心云法，法發於言云教。玄義一上曰：「教者，聖人被下之言也。」止觀一上曰：「教是上聖被下之言。」
pravacana, to teach, instruct, inculcate;śāśana, teaching, precept, doctrine;āgama, sect, school, church.
to teach; to educate; to instruct
a school of thought; a sect
to make; to cause
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一教 梵語 śāstra。音譯設娑怛羅。意譯效、訓。即聖人垂訓，眾人效之；或謂聖人被澤於下者之言。亦即能詮之言教，為始於佛陀一代所說之法與菩薩諸聖所垂教道之總稱。一般大別佛之經教為大乘教、小乘教二種。其中，復有漸、頓，權、實，了、不了，一乘、三乘，顯、密等之分；亦有分類為有、空、中三教，藏、通、別、圓四教，小、始、終、頓、圓五教者。此外，聖者所教示者，稱聖教。言說於音聲者，稱為言教、聲教。說之以為軌則，則稱教法。為踏循之道路，稱為教道。就「證」而言，稱為教證；就「觀」而言，稱為教觀；就「禪」而言，稱為教禪；就「行證」而言，稱為教行證；就「行信證」而言，稱為教行信證；就「理行果」而言，稱為教理行果；就「境理行果」而言，稱為境教理行果。〔法華玄義卷一上，四教義卷一〕p5787
教總目錄 聖人垂訓，眾人效之；或謂聖人被澤于下者，能詮之言教，始于佛陀一代所説教法與菩薩，或諸聖所垂教道之總稱。 一般分别：佛教為大乘教、小乘教二種。其中，復有漸、頓，權、實，了、不了，一乘、三乘，顯、密等；亦有分類為有、空、中三教，藏、通、别、圓四教，小、始、終、頓、圓五教等。此外，聖者教示，亦稱聖教，言説于音聲者，稱為言教、聲教。説之以為軌則，則稱教法。為遵循道路，稱為教道。以「證」稱為教證；以「觀」稱為教觀；以「禪」稱為教禪；以「行證」稱為教行證；以「行信證」稱為教行信證；以「理行果」稱為教理行果；以「境理行果」稱為境教理行果。 〔法華玄義卷一上、四教義卷一〕
梵: śāsanam 滿: šajin 蒙: shashin
教總目錄 梵音阿含。此云教 ○唯識論云。阿含者。謂諸如來所說之教 ○長阿含經序云。阿含者秦言法歸。所謂萬善之淵府。總持之林薨也。又云阿笈摩(新梵語也) ○一切經。皆以聲名句文四法為體。克實用佛無漏聲音為體。故云聲教 ○智度論云。若苦行頭陀。初中後夜。勤心禪觀。若而得道者。聲聞教也。若觀法相。無縛無解。心得清淨。菩薩教也。
聖人對世人的訓誨。
瑜伽八十三卷十二頁云：教者：謂不因他發起請問，由哀愍故，說法開示。 二解 無性釋四卷七頁云：謂彼聖者金剛藏、識所變影像、為增上緣；聞者身中識上影現，似彼法門。如是展轉傳來，說名為教。