pramādaḥ
唯識論二十隨煩惱之一。不守規矩也。大乘義章二曰：「離善方便名放逸。」
Loose, unrestrained.
放逸總目錄 謂於斷不善法集善法中。不修不習。不恆作。不常作。捨加行。總名放逸。
一放逸 梵語 pramāda。心所（心的作用）之名。略稱逸。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。即放縱欲望而不精勤修習諸善之精神狀態。俱舍宗謂放逸係與一切染污心（不善心與有覆無記心）相應而起之心所，係屬大煩惱地法；唯識宗謂此屬八大隨惑之一。反之，防杜諸惡而專注於修善之精神作用，稱為不放逸。俱舍宗以不放逸為一切善心生起的心所，係屬大善地法；唯識宗亦以之為善心所。〔成唯識論卷六、品類足論卷三、入阿毘達磨論卷上、順正理論卷十一〕（參閱「大隨煩惱」1189）p4118
放逸總目錄 梵語Pramada的意譯。心所（心的作用）之名，略稱「逸」。即放縱慾望而不精勤修習諸善的精神狀態，亦謂不守佛門規矩。如唐·白居易《東都聖善寺缽塔院主智如和尚荼毘幢記》：「大師自出家至即世……施法行化者五十五載，而身相長大，面相端嚴，心不放逸，口無戲論。」後指豪放不羈。如元·辛文房《唐才子傳·於鵠》：「有詩甚工，長短間作，時出度外，縱橫放逸，而不陷於疏遠，且多警策。」又如清·嚴有禧《漱華隨筆·文三橋》：「意氣放逸，旁若無人。」（文賢）
放逸（梵pramāda，巴pamāda，藏bag-med-pa） 心所名。略稱逸。指放縱欲望，不留意應修之善事及應防之惡事。俱舍家以之為大煩惱地法之一，唯識家以之為隨煩惱之一。《俱舍論》卷四云（大正29‧19c）︰「逸謂放逸，不修諸善，是修諸善所對治。」《成唯識論》卷六（大正31‧34b）︰「云何放逸﹖於染淨品不能防修，縱蕩為性，障不放逸，增惡損善，所依為業。」又，《遺教經》喻為「如狂象無鉤，猿猴得樹」，故言「勿令放逸入於五欲」。若就其體而言，俱舍家謂有別體，唯識家則認為是懈怠及貪瞋癡之一分，並無別體。 〔參考資料〕 《品類足論》卷三；《雜阿毗曇心論》卷二；《入阿毗達磨論》卷上；《順正理論》卷十一。 返回 總目錄
梵: pramādaḥ 滿: olhoba akū 蒙: seremji ügei
放逸總目錄 正法念處經云。此放逸過。一切過(中最)為勝上。又偈云。愚癡樂放逸。常受諸苦惱。若離放逸者。則得常安樂。一切諸苦樹。放逸為根本。是故。欲離苦。應當捨放逸。又云。順法而行。遠離放逸。則閉一切惡道之門。
放縱心思，任性妄為。
瑜伽八十九卷八頁云：於諸善品，不樂勤修；於諸惡法，心無防護；故名放逸。 二解 此中放逸、是現前觀四障之一。瑜伽九十五卷十六頁云：云何放逸？謂略而言，若邪思惟，若邪尋思，若邪戲論，是名放逸。當知若於不應思處而強思惟；名邪思惟。謂或思惟我於過去世，為曾有耶？乃至廣說。於未來世，於內猶豫、我為是誰？誰當是我？今此有情，從何而來？於是沒已，當往何所？或思世間。謂世間常。乃至廣說。如是或謂世間有邊。乃至廣說。或思有情。謂命即身。乃至廣說。或思有情業果異熟，謂妄思惟此作此受。乃至廣說。或復思惟諸靜慮者靜慮境界。或思諸佛諸佛境界。如來滅後，若有若無。乃至廣說。彼由世俗勝義善巧，於是一切，二因緣故；不應思惟。一、非思惟所緣境故。二、由其事無所有故。若有思求非思境事，或有思求無所有事；如是一切，皆無所得。唯有令心轉增迷亂。若於此中不如正理強思惟者；雖有一類，由宿因力，或起厭離，或起厭離相應作意，緣實境界，於其中間暫爾現行；而復於彼、見為過患，生不實想。如是思惟世間等法，能引無義。邪尋思者：當知即是欲等尋思。邪戲論者：復有六種。謂顛倒戲論，唐捐戲論，諍競戲論，於他分別勝劣戲論，分別工巧養命戲論，耽染世間財食戲論。如是一切，總名放逸。為欲斷除此放逸故；如來親自為教誨者。為堪受化，補特伽羅、聞已，速能斷諸放逸。 三解 顯揚一卷九頁云：放逸者：謂總貪瞋癡懈怠為體。由依此故，心不製止惡不善法：及不修習彼對治法；障不放逸為業。乃至增長放逸為業。如經說：夫放逸者，是生死跡。乃至廣說。 四解 成唯識論六卷十九頁云：云何放逸？於染淨品，不能防修，縱蕩為性。障不放逸，增惡損善所依為業。謂由懈怠及貪瞋癡，不能防修染淨品法；總名放逸。非別有體。雖慢疑等，亦有此能；而方彼四，勢用微劣障三善根、遍策法故。推究此相，如不放逸。 五解 集論一卷九頁云：何等放逸？謂依懈怠及貪瞋癡，不修善法；於有漏法，心不防護為體？憎惡損善所依為業。 六解 五蘊論五頁云：云何放逸？謂即由貪瞋癡懈怠故；於諸煩惱，心不防護；於諸善品，不能修習；為性。 七解 廣五蘊論十一頁云：云何放逸？謂依貪瞋癡懈怠故，於諸煩惱，心不防護；於諸善品，不能修習為性。不善增長，善法退失，所依為業。 八解 俱舍論四卷五頁云：逸、謂放逸。不修諸善。是修諸善所對治法。 九解 法蘊足論八卷九頁云：云何放逸？謂於斷不善法，集善法中、不修，不習，不恆作，不常作，捨加行，總名放逸。 十解 品類足論一卷三頁云：放逸云何？謂不修善法性。 十一解 品類足論三卷二頁云：放逸云何？謂於斷惡法具足善法中，不修不習，不別修習，不堅作，不常作，不勤修習性；是名放逸。 十二解 界身足論上三頁云：放逸云何？謂於斷不善法，引集善法，不堅住作，不恆常作，不親不近，不修不習；是名放逸。 十三解 入阿毗達磨論上八頁云：不修善法，名為放逸。違前所說不放逸性。即是不能守護心義。
怠惰；放縱自己。
音溢