十二部經完具曰大乘經，此中除方廣，授記，無問自說之三部，僅說九部曰小乘經。法華經方便品曰：「我此九部法，隨順眾生說，入大乘為本。」見九部條。
The nine classes of works belonging to the Hīnayāna, i.e. the whole of the twelve discourses; the Vaipulya, or broader teaching; and the Vyākaraṇa, or prophesies.
一小乘九部 將佛經之內容分類為九種，稱為九部經、九分教。南北傳所傳之九部名稱有各種異說。今據三藏法數卷三十四所載，小乘諸經所分之九類為：(1)修多羅，意為契經，指經中長行之文。(2)祇夜，意為應頌，又作重頌、偈。(3)伽陀，意為諷頌，又作孤起。(4)尼陀羅，意為因緣，如諸經中有人問，故為說是事；律中有人犯是事，故制是戒，凡一切佛語緣起之事，皆稱因緣，如法華經化城喻品說宿世因緣等是。(5)伊帝目多，意為本事。(6)闍多伽，意為本生。(7)阿浮達磨，意為未曾有。(8)婆陀，意為譬喻。如來說法，鈍根者未能即解，故假借譬喻以曉示之，令其易悟，如法華經中火宅、藥草等喻。(9)優波提舍，意為論議。指諸經中問答辯論諸法之事，如法華經提婆達多品中，智積菩薩與文殊師利相見，論說妙法等是。〔法華經卷一方便品、法華經玄義卷六上、大乘法苑義林章卷二十二〕（參閱「九部經」230、「大乘九部」1079）p1233
小乘九部總目錄（出大智度論） 部即部類。謂佛所說經。有大乘小乘不同。故分十二部及九部之別也。小乘諸經。於十二部中無方廣授記無問自說之三部。故云九部。法華經云。我此九部法。隨順眾生說。是也。別論雖爾。若通而言之。凡大小乘經。無不具有十二部也。（無方廣部者。方廣乃大乘常住之理。以小乘惟說生滅之法。故無也。無授記者。以小乘之人。未得作佛。故無也。無無問自說者。以小乘之人。說必假緣。故無也。假緣者。假問答發起之緣也。）一修多羅。梵語修多羅。華言契經。契者上契諸佛之理。下契眾生之機也。經。法也。常也。乃聖教之總名。今言修多羅。即經中長行之文也。謂直說法相。隨其義理長短。不以字數為拘。是為長行也。（法者。十界同遵也。常者。三世不易也。）二祇夜。梵語祇夜。華言應頌。又云重頌。或云偈。謂應前長行之文。重宣其義也。或二句四句六句八句乃至多句等。皆名為頌。三伽陀。梵語伽陀。華言諷頌。謂不頌長行之文。直說偈句。如金光明經中空品等。是也。亦名孤起。如楞嚴經中阿難讚佛偈云。妙湛總持不動尊等。是也。（楞嚴。梵語具云首楞嚴。華言健相分別。梵語阿難。華言慶喜。）四尼陀羅。梵語尼陀羅。華言因緣。如諸經中有人問。故為說是事。律中有人犯是事。故制是戒。凡一切佛語緣起之事。皆名因緣。如法華經化城喻品說宿世因緣等。是也。五伊帝目多。梵語伊帝目多。華言本事。謂如來說諸菩薩等因地所行之事也。如法華經中說。藥王菩薩。曾於日月淨明德佛所。得法歡喜。然身然臂。以為供養。行諸苦行。求菩提道等。是也。六闍多伽。梵語闍多伽。華言本生。謂如來說諸菩薩等本地受生之事。及自說為菩薩時修諸苦行等事。如涅槃經云。比丘當知。我於過去作鹿。作羆。作麞。作兔。作粟散王。轉輪聖王。龍。金翅鳥。諸如是等。行菩薩道時所受身等之類。是也。（梵語比丘。華言乞士。）七阿浮達磨。梵語阿浮達磨。華言未曾有。亦云希有。如佛生時。即行七步。足跡之處。皆有蓮華。放大光明。徧照十方世界。而發是言。我是度一切眾生生老病死者。地大震動。天雨眾花。樹出音聲。作天妓樂。如是等無量希有之事。是名未曾有。又四眾等。凡有聞所未聞。見所未見。皆名未曾有。（四眾者。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷也。）八婆陀。梵語婆陀。華言譬喻。謂如來說法。為鈍根者未能即解。故假譬喻以曉示之。令其易悟。是名譬喻。如法華經中火宅藥草等喻。是也。九優波提舍。梵語優婆提舍。華言論議。謂諸經中問答辯論諸法之事。是為論議。如法華經提婆達多品中。智積菩薩與文殊師利相見。論說妙法等。是也。（梵語提婆達多。又云調達。華言天熱。梵語文殊師利。華言妙德。）