《楞伽經宗通》
明 · 曾鳳儀宗通译 · CBETA X0330
楞伽阿䟦多羅寶經宗通卷一 楞伽阿䟦多羅寶經 宋天竺三藏沙門求那䟦陀羅 譯 魏北印土三藏沙門菩提流支 重譯 唐于闐國三藏沙門實义難陀 三譯 明菩薩戒弟子祠部員外郎曾鳳儀 宗通 通曰：此經胡以名楞伽也？楞伽，山名，一曰寶名。其 狀八稜，視之渾圓，體極堅固。世間之寶，無過之者。 此山在海中，渾是此寶，常放光明，故曰無上寶山。 山頂有城，為飛行夜叉所據。每於陰雲黑夜，或波 濤洶湧，其山形益顯，光明愈盛。若晴空澄湛，海天 一色，山即不見。佛於此說經，是經以處名耳。華嚴 論云：世尊於南海摩羅耶山之頂，楞伽城中說法。 其山高五百由旬，下瞰大海，無路可上。其城乃眾 寶所成，光映日月，無門可入。得神通者，堪能升往。 表心地法門，無修無證，方能升也。昔洞山與密師 伯到隱山，見溪流菜葉。洞曰：深山無人，因何有菜 隨流？莫有道人居否？乃共撥草溪行。五七里間，忽 見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍 黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰： 我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時耶？師曰： 春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？師曰：不知。洞 曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得 何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直 至於今無消息。始具威儀禮拜，便問：如何是主中 賓？師曰：青山覆白雲。曰：如何是賓中主？師曰：長年 不出戶。曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。曰：賓 主相見，有何言說？師曰：清風拂白月。洞山辭退，師 乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫 把是非來辯我，浮生穿鑿不相關。因茲燒菴，更入 深山，不見踪跡。後人號為隱山和尚。又洞山問雲 居：甚處去來？曰：蹋山來。山曰：那箇山堪住？居曰：那 箇山不堪住？山曰：恁麼則國內總被闍黎占却。居 曰：不然。山曰：恁麼則子得箇入路。居曰：無路。山曰： 若無路，爭得與老僧相見？居曰：若有路，即與和尚 隔山去也。山乃曰：此子已後千人萬人把不住去 在。悟者當知，寶山在近，不移步而到，何必楞伽 。 如是我聞：一時佛住大海濵摩羅耶山頂楞伽城中， 與大比丘眾及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩，悉已 通達五法三性諸識無我，善知境界自心現義，遊戲 無量自在三昧神通諸力，隨眾生心現種種形方便 調伏，一切諸佛手灌其頂，皆從種種諸佛國土而來 此會，大慧菩薩摩訶薩為其上首。爾時世尊，於海龍 王宮說法，過七日已從大海出，有無量億梵釋護世 諸天龍等，奉迎於佛。爾時如來，舉目觀見摩羅耶山 楞伽大城，即便微笑而作是言：昔諸如來應正等覺， 皆於此城說自所得聖智證法，非諸外道臆度邪見， 及以二乘修行境界，我今亦當為羅婆那王開示此 法。爾時羅婆那夜叉王，以佛神力聞佛言音，遙知如 來從龍宮出，梵釋護世天龍圍繞，見海波浪，觀其眾 會藏識大海，境界風動轉識浪起，發歡喜心，於其城 中高聲唱言：我當詣佛請入此城，令我及與諸天世 人，於長夜中得大饒益。…
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