《法華經要解》
宋 · 戒環解译 · CBETA X0602
No. 602-A 妙法蓮華經解序 前住福州上生禪院嗣祖沙門及南撰 諸佛出興，唯為一事；千經所演，無有餘乘。直以妙萬 法而明一心，即幻華而示實相，則妙法蓮華經者，諸 佛之本宗，千經之輨轄，一心之元鑑，實相之妙門也。 秦譯已還，垂八百載，訓辭釋義，代有哲人，而責備求 全，互有得失。信曰：滿世間之鶖子，如恒沙之菩薩，盡 思度量，莫知少分。故雖多歷講解，有所未盡，而潤色 評論，不拒來者。溫陵蓮寺環師，深究一乘，博探眾說， 研幾摭要，為之科解。宣和己亥，初辱不鄙，命予校證， 既又徧質宗匠，務契佛心。越丙午，復會予南山，討疏 尋經，參詳再四，黜名相，芟蘩蔓，使入佛知見者，無摘 葉尋枝之厭，有析薪秉燭之觀，是真能發明祕要之 藏也。或者扣師：七軸文中，何處為正說妙法？曰：千經 萬論，唯為此事，豈茲一席，輙有異談？世尊以是而開 示，群迷以是而悟入，火宅以是而出離，寶所以是而 前進。若等多劫以半日，現大千於一身，龍女之成佛， 不輕之徧記，藥王之然身，觀音之隨應，淨藏之轉邪， 普賢之勸發，凡以是也。不明此事，則滿目陳言；開佛 知見，則孰非妙法？竊觀一期之問答，見全經之述作 矣。儻沿披味深，造而自得，遂可跏趺無量義處，反照 白毫相光，開方便門，示真實相，直拋糞器，長御白牛， 則一乘妙法，備在我而不在佛，備在心而不在經矣。 譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。則夫 欲發明是事，當以斯解為妙指也。 靖康丁未春暮中澣日謹序 法華經要解目次 法華經要解目次 No. 602-B 妙法蓮華經弘傳序 道者山如意野老 祥邁 註 妙法 注曰：梵云薩達磨，此云妙法，或云正法。葢薩字之 中，含攝二義，故秦本妙法，晉本正法，皆無失也。具 十妙義，獨勝餘經，故云妙也。一乘真宗，中道了義， 故云正也。住持真理，為物軌範，故云法也。天台玄 義，慈恩玄贊，廣陳義門，此不具錄。 蓮華。 注曰：梵云奔茶利迦，此云白蓮華。白為眾色之本， 一乘為餘乘之宗，故取喻之。如下經中初放白毫 之光，終賜白牛之駕，是此義也。蓮華者，居泥不染， 因果齊彰，喻前妙法開權顯實，會三歸一，明佛知 見，不同餘經法喻雙題，故云妙法蓮華。 經序。 注曰：梵云素呾䌫，此云契經。契謂契理契機，經謂 貫攝常法，即契理合機之教，故云契經。今略契字， 務從簡也。述經奧旨，敘列源由，名為序也。故天台 曰：發祕密之奧藏，稱之為妙；示權實之正軌，故號 為法；指久遠之本果，喻之以蓮；會不二之圓道，譬 之以華；聲為佛事，稱之為經；圓詮之初，目之為序。 此經蕩化城之執教，廢草菴之滯情，開方便之權 門，示真實之妙理，會眾善之小行，歸廣大之一乘。 文愽義深，餘經莫及。若廣說者，妙有十妙，法有三 軌，蓮華六義，經有六釋，具如玄義中說。更有光宅 疏文，慈恩玄贊，學者知之。 終南山釋道宣述 注曰：終南，山名，在長安城南，與秦嶺、太白、太一皆 連接也，在扶風武功縣。關…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典