《大乘本生心地觀經淺註(第1卷-第3卷)》
清 · 來舟集译 · CBETA X0367
大乘本生心觀經淺註卷第一本 清神京栴檀寺沙門 來舟 淺註 △九、總釋名題 題為一經之總目，故先釋之，欲後人知其大義也。 大者，揀小為義，以聲聞不達唯心，但依六識三毒， 建立染淨根本，縱證極果，無非一羅漢耳。以其未 有大心，未發大願，未行大行，未證大果，但依小就， 是為小乘。此經最初安一大字，使知非小乘法，乃 大乘法門也。乘者，運載得名，如世之舟車，人若乘 之，可以從近至遠，自此達彼。心地觀門，亦復如是， 人若悟之行之契證之，亦可即凡夫到聖位，即生 死到涅槃，所謂一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆 乘此法到如來地故。應知大乘二字，一切摩訶衍 法通稱，如《大乘妙法蓮華經》，《大乘百法明門論》等， 唯本生等五字，方為本經之別名也。夫本者，萬法 之根源也，生者，萬物之資發也。《語》云：「君子務本，本 立而道生。」信矣哉。是知聖人垂訓，無不令人悟本 生道，合乎天心，達乎至理，一言之下，轉凡成聖，庶 不負聖人之心也。是以此經劈頭下本生二字，欲 披讀者參究自己之根本，乃當人即體之佛性，然 佛性既悟，智慧自生矣。以其即理起智，體用並彰， 故云本生。心地觀者，出本生之正義也。恐人不解 本生之旨，復云本即心地，觀能生道。一經正旨，全 在於斯。然有總別二釋。總釋如經云：「眾生之心，猶 如大地，五穀五果，從大地生。如是心法，生世出世， 善惡五趣，及於聖凡，乃至以是因緣，三界唯心，心 名為地。能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。」 是知如來自釋心地之觀法也。良以經中既云生 世出世，善惡五趣，及於聖凡，意在迷之即是妄心， 能生業果；悟之即是真心，能生聖果。其所重者，觀 字為要也。然觀者，即靈知反照，一念相應，諸惑頓 空，涅槃本具，始知眾生本來是佛。故曰能觀心者， 究竟解脫也。其不能觀者，對境攀緣，如犬逐塊，自 然究竟沉淪，永墮生死矣。《華嚴》云「一切唯心造」，亦 同此義也。所以佛說此經，立此題，欲見題知經，讀 經解義，起智觀照，究竟成佛，初不辜其本意也。別 釋者，心有二種：一真心，即眾生之佛性，萬法之實 相也；二妄心，即眾生之業本，緣境之識心也。然真 妄雖別，不離一體。地者，譬喻也，亦有二義：一乘載 義，謂大地廣博，堅厚有力，一切山河草木，及諸有 情，皆地能乘載故；二生長義，謂有情無情，皆依地 有，復能增長故。心亦如是，謂真心隨緣而成萬法， 即生義。種現熏發，即增長義。既依心現，猶不離心， 即乘載義。良以種現熏發，又引起妄心。由不知萬 法唯心，執心外有法，復能取著，則我法二執，頓然 生續。又復緣之，則萬法全彰。不緣，則諸法本寂。既 緣之則有，即乘載義。 以上心地二字，為所觀之境，觀為能觀之智。謂依 心作觀，還觀自心。然觀有三種，即空假中也。空非 斷滅，乃即心真體之勝用也。然真性如虗空，空觀 如日光。光與空合，無所分別。是以正觀之時，不見 萬法與真性冥合，彌滿清淨，不見一法當情為空 也。…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典