婆沙四評家之一。俱舍光記二十曰：「音聲妙故名曰妙音，梵云懼沙，舊云瞿沙，訛也。」
Wonderful sound. (1) Gadgadasvara, 妙音菩薩 (or 妙音大士) a Bodhisattva, master of seventeen degrees of samādhi, residing in Vairocanaraśmi-pratimaṇḍita, whose name heads chap. 24 of theLotus Sutra. (2) Sughoṣa, a sister of Guanyin; also a Buddha like Varuṇa controlling the waters 水天德佛, the 743rd Buddha of the presentkalpa. (3) Ghoṣa, 瞿沙 anarhat, famous for exegesis, who "restored the eyesight of Dharmavivardhana by washing his eyes with the tears of people who were moved by his eloquence." Eitel.
一妙音 梵名 Ghoṣa，巴利名 Ghosa。又作瞿沙、懼沙、巨沙。為印度佛教說一切有部四大論師之一。北印度都貨邏國（梵 Tukhāra）人，與婆須蜜（即世友）曾至阿守磨波浪多（梵 Aśmāparānta），受闍提長者（梵 Jāti）之供養。師由相之差異而立三世之別，以此稱名於世。古來由此而尊之為婆沙會四大論師之一。著有阿毘曇甘露味論二卷，該書有漢譯本，譯者佚名，收於大正藏第二十八冊。據大毘婆沙論卷一五四載，師主張色界無想天之眾生僅於結生與命終之二剎那有心念作用，其餘時刻均無起心動念之作用。所謂結生之心，乃「等無間緣」及「四緣」所生起的命終之心。由於此類見解，遂有評其說為不應正理者，而斥為異端，謂其為說一切有部之異師，而非婆沙之正統派。〔大毘婆沙論卷一、卷七十七、俱舍論光記卷二十、出三藏記集卷四、開元釋教錄卷十三〕p3593
妙音（梵Ghoṣa、Ghoṣaka，巴Ghosa，藏Dbyaṅs-sgrogs） 說一切有部四大論師之一。又作巨沙、瞿沙、懼沙。為睹貨邏國（Tukhāra）人。曾應闍提（Jāti）長者的禮請，與世友同受長期供養。相傳師為兼通醫學及方術的大德，《大莊嚴經論》曾有彼治療王子眼疾的傳說。該書卷八云（大正4‧297c）︰「漢地王子，眼中生膜。（中略）時竺叉尸羅國（中略）有一比丘，名曰瞿沙，唯彼能治。」 關於其生存年代，一如上述，謂與世友同時。然從《大毗婆沙論》卷三十五、卷五十一中，妙音嘗提及提婆設摩《識身論》與世友《品類論》，可知其時代當遲於世友。此外，據《出三藏記集》卷十二〈薩婆多部記〉所載，妙音亦較遲於世友，而與脅比丘及馬鳴的時代相近。準此可知，妙音的時代當在西元一、二世紀間。 又，妙音為研究《發智論》的權威學者，主張以自性、對治尋求見趣。並謂緣性為實有，且約相待的意義明三世實有。其論義雖與迦濕彌羅的毗婆沙師大異其趣，然仍受到阿毗達磨論者的重視。此外，其見解與眾世論師僧伽筏蘇（Saṁghavasu）頗多類似。如對於二十二根的解說，妙音以為勝義根唯八︰眼、耳、鼻、舌、身、意、女、命根，眾世則以為勝義根有六︰眼、耳、鼻、舌、身、命根；二者皆著重有情（異熟報體），均唯屬無記性。 又，漢譯《甘露味阿毗曇論》，末署「得道聖人瞿沙造」。然書中所說與《大毗婆沙論》的妙音說並不一致。此當係《大毗婆沙論》編集以後的作品，係另一妙音所作。 〔參考資料〕 多羅那他《印度佛教史》；印順《說一切有部為主的論書與論師之研究》第六章。 返回 總目錄