wàngxiǎng
不當於實曰妄，妄為分別而取種種之相曰妄想。註維摩三：「生曰：妄想妄分別之想也。」大乘義章三本曰：「凡夫迷實之心，起諸法相。執相施名，依名取相。所取不實，故曰妄想。」同五末曰：「謬執不真，名之為妄。妄心取相，目之為想。」楞嚴經一曰：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」楞伽經四曰：「妄想自纏，如蠶作繭。」觀無量壽經曰：「行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名為妄想。」菩提心論曰：「夫迷途之法從妄想生，乃至展轉成無量無邊煩惱。」止觀七曰：「諸法皆妄想和合故有。」
Erroneous thinking.
delusions; fantasies
一妄想 梵語 vikalpa。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「妄執」等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由於心之執著，而無法如實知見事物，遂產生謬誤之分別。 據宋譯楞伽經卷二舉出十二種妄想：(1)言說妄想，謂計著種種妙音歌詠之聲，而認為其有自性。(2)所說事妄想，謂凡所說之事，窮其自性，唯聖者所知，凡愚不了，僅依彼事而生言說。(3)相妄想，謂隨事而起見，於一切法相，虛妄計著。(4) 利妄想，謂樂著世間種種財利，不知其物本為虛幻而起貪著。(5) 自性妄想，謂執持諸法，起自性之見，以自為是，餘皆為非。(6) 因妄想，謂於因緣所生之法，起有、無等見，妄想分別而形成生死之因。(7) 見妄想，謂於五陰等法，妄計有無、一異，起諸邪見，執著分別。(8) 成妄想，謂於假名實法上，計度我、我所而起言說，成決定論。(9) 生妄想，謂妄計一切法，若有若無，皆從緣起而生分別。(10) 不生妄想，謂妄計一切法皆先有自體，不假因緣而生。(11)相續妄想，謂於一切諸法，執著此與彼遞相繫屬，無有斷絕。(12)縛不縛妄想，謂於一切法，以情生著之故，則成繫縛，若離妄想，則無繫縛，凡夫不了，而於此無縛解中產生計著。 此外，菩薩地持經卷二真實義品則舉出自性、差別、攝受積聚、我、我所、念、不念、俱相違等八種妄想。大佛頂首楞嚴經卷十，舉出堅固、虛明、融通、幽隱、罔象虛無等五種妄想。〔舊華嚴經卷五、大佛頂首楞嚴經卷一、觀普賢菩薩行法經、宋譯楞伽經卷四、瑜伽師地論卷三十六、佛性論卷二、注維摩詰經卷三、大乘義章卷三、卷五〕p2942
妄想總目錄 梵語（vikalpa）的意譯。又作分別、妄想分別、虛妄分別、妄想顛倒。與「妄念」、「妄執」等語同義。即以虛妄顛倒之心，分別諸法之相。亦即由於心之執著，而無法對事物確切瞭解，遂產生謬誤。如《楞嚴經》卷一：「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真。」又如隋·慧遠《大乘義章》：「凡夫迷實之心，起諸法相，執相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想。」此詞後常用於泛指胡思亂想的人。如 ·白居易《飲後夜醒》詩：「直至曉來擾妄想，耳中如有管弦聲。」又如豐子愷《放生》：「但我立刻感覺到這種假想的可笑，就停止了妄想。」亦指不切實際的或非份的想法。如宋·陸游《山園草木四絕句》之一：「少年妄想今除盡，但愛清樽浸晚霞。」又如朱自清《溫州的蹤跡》：「我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個妄想呀。」（文賢）
妄想（梵vikalpa，藏rnam-par-rtog-pa） 指以虛妄顛倒之心分別諸法之相狀。又稱妄想分別。舊譯《華嚴經》卷五〈如來光明覺品〉云（大正9‧424c）︰「一切諸世間，皆從妄想生；是諸妄想法，其性未曾有。」《觀普賢菩薩行法經》云（大正9‧393b）︰「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。」 「妄想」是指虛妄分別。《楞伽阿跋多羅寶經》卷四云（大正16‧511a）︰「彼妄想者，施設眾名，顯示諸相，如此不異，象馬車步男女等名，是名妄想。」《大乘義章》卷三云（大正44‧523b）︰「言妄想者，所謂凡夫迷實之心，起諸法相，辨相施名，依名取相，所取不實，故曰妄想，故經說言︰虛妄分別名字及相，名妄想也。」 此謂凡夫虛妄分別諸法之相，施以名字，更依名字取差別諸相，故稱為妄想。 妄想之種別甚多，《楞伽阿跋多羅寶經》卷二舉出言說妄想、所說事妄想、想妄想、利妄想、自性妄想、因妄想、見妄想、成妄想、生妄想、不生妄想、相續妄想、縛不縛妄想等十二種。《菩薩地持經》卷二〈真實義品〉舉出自性妄想、差別妄想、攝受積聚妄想、我妄想、我所妄想、念妄想、不念妄想、俱相違妄想等八種。《大佛頂首楞嚴經》卷十舉出堅固、虛明五種妄想，並謂有妄念、妄執等同義語。如《大乘起信論》云（大正32‧576a）︰「一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念，則無一切境界之相。」《成唯識論》卷八云（大正31‧45c）︰「阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣。」皆為其例。 按，《楞伽阿跋多羅寶經》卷二所舉的十二種妄想。係依妄想分別之自體差別相所作的分類。其異譯本《入楞伽經》卷四、《大乘入楞伽經》卷三則稱此為十二分別，所列名稱亦略異。茲依《楞伽阿跋多羅寶經註解》卷二（下）所釋，略述此十二妄想如次︰ （1）言說妄想︰指計著種種音聲詞句而妄以為有性。 （2）所說事妄想︰指大凡所說之事，其自性之極致惟聖智能知。凡夫不解，往往僅依其事相而生言說妄想。 （3）相妄想︰指隨事起見，如渴鹿望炎陽而生水想；於地水火風執有堅溼煖動之性，而不知其性本融，對於一切法妄計名相。 （4）利妄想︰指世間之財寶本是幻物，但凡夫不知而起貪著。 （5）自性妄想︰指執持諸法，起自性之見，執而以為是，其餘皆非。 （6）因妄想︰指於因緣生之法起有無等之見，妄想分別而成生死之因。 （7）見妄想︰指外道計著夢見的有無一異俱不俱。 （8）成妄想︰指於假名實法之上計我、我所而起言說，成決定論。 （9）生妄想︰謂計一切法若有若無，皆從緣起而生分別。 （10）不生妄想︰謂一切法皆先有體，不假因緣而生。 （11）相續妄想︰謂於一切諸法，執此與彼，遞相繫屬，計著分別，無有斷絕。 （12）縛不縛妄想︰謂於一切法，以情生著故，則成繫縛，若離妄想，則無繫縛；凡夫不了，於此無縛解中而生計著。 〔參考資料〕 《大佛頂首楞嚴經》卷一；《瑜伽師地論》卷三十六；《佛性論》卷二；《注維摩詰經》卷三；《大乘義章》卷五（末）。 返回 總目錄
虛妄的思想。