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全左右掌之十指，以表吾心專一之敬禮法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。觀音義疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外國合掌為敬。手本二邊，今合為一，表不敢散誕，專至一心。一心相當故，以此表敬也。」法苑珠林二十曰：「律云：當令一心合十指爪掌，供養釋師子。或云：叉手白佛言者，皆是歛容呈恭，制心不令馳散。然心使難防，故制掌合一心也。」
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一合掌 梵語 añjali，巴利語同。又作合十。即合併兩掌，集中心思，而恭敬禮拜之意。本為印度自古所行之禮法，佛教沿用之。印度人認為右手為神聖之手，左手為不淨之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，故藉合掌來表現人類最真實之面目。般若心經中之「不垢不淨」即為此意。關於恭敬合掌禮佛之文，廣見於諸經論中，如法華經方便品所舉之（大九‧九下）「恭敬合掌禮」，觀無量壽經所舉之（大一二‧三四五上）「合掌叉手，讚歎諸佛」等。又觀音義疏卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又大唐西域記卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。 關於合掌之形式，以密教而言，將左右兩手配於金剛界與胎藏界，或理與智、定與慧等，並將十指配於五大、十波羅蜜等。此外，大日經疏卷十三，舉出十二合掌之說，即：(1)堅實心合掌。(2)虛心合掌，又稱空心合掌。(3)未敷（開）蓮合掌。(4)初割蓮合掌。(5)顯露合掌。(6)持水合掌。(7)歸命合掌，又稱金剛合掌。(8)反叉合掌。(9)反脊（背）互相著合掌。(10)橫柱指合掌。(11)覆手向下合掌。(12)覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奧之意義。〔法華經譬喻品、法苑珠林卷二十、禪林象器箋卷十〕（參閱「十二合掌」492）p2856
合掌總目錄 又云合十。即合併兩掌，集中心思，而表恭敬禮拜。本為印度自古敬行之禮法，佛教傳而沿用之。印度人認為右手為神聖手，左手為不淨手，故有分别使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，故藉合掌來表現人類最真實之面目。『般若心經』中之「不垢不淨」即為此意。關于恭敬合掌禮佛，廣見于諸經論中。如『法華經』方便品(大正九·9C)「恭敬合掌禮」。『觀無量壽經』(大正一二·345A)「合掌叉手，讚歎諸佛」等。又『觀音義疏』卷上，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入于非權非實，事理契合為旨趣。又『大唐西域記』卷二，印度禮法共有九等，合掌為其中之第四位禮法。 關于合掌形式，以密教即將左右兩手配于金剛界與胎藏界，或理與智、定與慧等，並將十指配五大、十波羅密等。此外，『大日經疏』卷十三，舉出十二合掌，即：1.堅實心合掌。2.虚心合掌，又稱空心合掌。3.未敷(開)蓮合掌。4.初割蓮合掌。5.顯露合掌。6.持水合掌。7.歸命合掌，又稱金剛合掌。8.反叉合掌。9.反脊(背)互相着合掌。10.横柱指合掌。11.覆手向下合掌。12.覆手合掌。此十二合掌，皆具有深奧之意義。〔法華經譬喩品、法苑珠林二十、禪林象器箋卷十〕
合掌總目錄 合掌又稱「合十」，謂兩手十指相合。原為印度表示致敬的禮儀，猶如中國傳統以拱手為敬，現代通行以握手為敬。佛家沿用合掌表示一心歸敬。如《西遊記》第五二回：「那比丘尼至佛前合掌道：『孫悟空有事，要見如來。』」《日用規範》介紹合掌之法：「合掌，手指不得參差，須當胸，高低得所。」《永平清規》謂：「合掌，指頭當對鼻端。頭低，指頭低；頭直，指頭直。」又有一種合指而不合掌的方式，稱為「蓮花合掌」。隋·智顗《觀音義疏》解釋合掌的意義：「外國合掌為敬。手本二邊，今合為一，表不敢散誕，真至一心。」今亦泛指虔敬。如冰心《寄小讀者》十五：「我無有言說，我只合掌讚美你們的純潔與偉大。」在俗語中，合掌的用法較多。如明·陳汝元《金蓮記·媒合》：「應難量，浮萍蹤跡多漂蕩，何時合掌。」此指相會，會合。又如清·李漁《憐香伴·倩媒》：「這話說來有些合掌。」此指符合，相符。此外，舊時詩文對偶詞句意義類同、相近，謂之「犯合掌」。如明·謝榛《四溟詩話》卷一指出：「耿偉《贈田家翁詩》：『蠶屋朝寒閉，田家晝雨閒。』此寫出村居景象。但上句拙，『朝』、『晝』二字合掌。」（李明權）
合掌（梵añjali，巴añjali，藏thar-mo-sbyar-ba） 印度之禮法。即於胸前合兩掌十指之禮敬方式。《西域記》卷二列舉致敬式九種，其中之一即為合掌平拱；《觀無量壽經》又作合掌叉手。所謂「叉手」乃合掌並十指相互交錯之義。《法苑珠林》卷二十〈致敬篇〉謂（大正53‧434c）︰ 「故律云︰當令一心合十指爪掌供養釋師子；或云︰叉手白佛者，皆是斂容呈恭，制心不令馳散，然心使難防，故制掌合而一心也。今禮佛者，多有指合掌不合，或有掌合而指開，良由心慢而情散也。」 此外，密教以左右兩手配金胎、理智、定慧；又以十指配合五大及十波羅蜜，而將合掌之姿勢與佛教之義理相互擬配。此外《大日經疏》又有十二合掌之說。 在密教中，十二合掌與四種拳，共為各種印契（手印）之印母。此十二合掌之名稱與手勢，略如下述︰ （1）堅實心合掌︰兩手掌相合，十指齊等合在一起，指端自然稍離。 （2）虛心合掌︰又稱空心合掌，略如堅實心合掌，惟兩掌內稍成虛圓狀。 （3）未敷蓮合掌︰又稱未敷蓮華合掌。略如虛心合掌，而掌內之空間更大，稍成穹隆狀。 （4）初割蓮合掌︰兩手相合，食指、中指、無名指略為散開。 （5）顯露合掌︰兩手相併向上，掌側面相著。 （6）持水合掌︰兩掌同時上仰，十指指端稍曲相合，如掬水狀。 （7）歸命合掌︰即「金剛合掌」，此亦為通常所說之合掌。即兩掌相合，十指指頭相叉，右手手指在左手之上。 （8）反叉合掌︰兩掌掌背相合，右手在左手之上，十指頭相絞，右手手指在左手之上。 （9）反背互相著合掌︰仰右手，覆左手，右手疊在左手上。 （10）橫拄指合掌︰二手掌相仰，二中指指頭相接仰，餘指散仰。 （11）覆手向下合掌︰二手掌並覆，二中指指頭相接，二拇指相合。 （12）覆手合掌︰兩手掌雙覆，二拇指相並，十指頭皆向外。 嚴格說來，十二合掌中的顯露合掌、反叉合掌實非合掌。然或因兩掌相接，故亦名之為合掌。又，其中最常用的是歸命合掌、虛心合掌、未敷蓮合掌。 〔參考資料〕 《法華經》卷一〈方便品〉；《觀音義疏》卷上；《翻譯名義大集》；《大日經疏》卷十三。 返回 總目錄
合掌總目錄 若此方之叉手也 ○法苑云。若指合其掌不合者。良由心慢而情散故也。必須指掌相著。不令虛也。
又名合十，即對合左右雙掌及十指，以表示自心專一不敢散亂的一種敬禮。
pañjalikova：表示敬意地；謙恭地；禮敬。