有二種：（一）順流十心，一、無明昏暗。謂諸眾生從無始以來，暗識昏迷，無所明了，為煩惱所醉，於一切法妄計人我，起諸愛見，想計顛倒，起貪瞋痴，廣作諸業，由是流轉於生死也。 二、外加惡友。謂諸眾生內具煩惱，外值惡友扇動邪法，益加惑我，無由開悟而修善業，以是流轉於生死也。 三、善不隨從，謂諸眾生內外惡緣既具，即內滅善心外滅善事，又於他人所作之善事，不生隨喜之心，以是流轉於生死也。 四、三業造惡。謂諸眾生恣縱身口意三業，起殺盜婬妄貪瞋等過，無惡不作，以是流轉於生死也。 五、惡心徧布，謂諸眾生所造惡事雖不廣，而作惡之心，徧布一切處以所欲惱害人，以是流轉於生死也。 六、惡心相續。謂諸眾生唯起惡心，增長惡事，晝夜相續，無有間斷，以是流轉於生死也。 七、覆諱過失。謂諸眾生所作之惡行，忌諱人知，不自發露，無改悔之心，以是流轉於生死也。 八、不畏惡道。謂諸眾生心性陰很，不知戒律，於殺盜婬妄種種惡事，無不作之，於惡道怙然不畏，以是流轉於生死也。 九、無慚無愧。謂諸眾生為愚痴所覆造諸惡業，上不慚天，下不愧人，以是流轉於生死也。 十、捨無因果。謂諸眾生不具正信之心，但生邪惡之見，於一切善惡因緣果報悉皆捨而為無，以是流轉於生死也。出止觀四之一。 （二）逆流十心：一、深信因果。謂修行之人先信善惡果報，不生疑惑，以是翻破撥無因果之心也。 二、生重慚愧。謂修行之人，剋責往昔，我無羞無恥，棄捨淨行，習諸惡行，天見我之隱罪，是故慚於天，人知我之顯過，是故愧於人，以是翻破無慚無愧之心也。 三、生大怖畏。謂修行之人自念人命無常，一息不續，千載永往，幽途綿邈，無有資糧，苦海悠深，那得不怖，由是苦切懺悔不惜身命，以是翻破不畏惡道之心也。 四、發露懺悔。修行之人所有過失，不自隱覆，發露懺悔，以是翻破覆諱過失之心也。 五、斷相續心。謂修行之人所作惡行，既懺悔已，即更決定不作惡事，以是翻破惡念相續之心也。 六、發菩提心。謂修行之人往昔專起惡念惱人，今則廣起救濟之心，徧於虛空界，利益眾生，以是翻破徧布之惡心也。 七、斷惡修善。謂修行之人前恣身口意，造作諸惡，不計晝夜，今則策勵不休，斷諸惡行，修功補過，無善不為，以是翻破三業造惡之心也。 八、守護正法。謂修行之人昔自滅善，見他人行善，亦生嫉妒無隨喜之心，今則守護正法方便增廣益法，以是翻破善不隨喜之心也。 九、念十方佛。謂修行之人昔親狎惡友，信受其言，起諸邪見，今則念十方佛有大福德，能救援我，以是翻破隨順惡友之心也。 十、觀罪性空。謂修行之人，無始以來不知諸法本性空寂，廣作諸惡，今則了知貪瞋等一切惡行，起於妄念，妄念起於顛倒，顛倒起於人我之見，今既了達我心本空，則罪性無依處，以是觀破無明昏闇之心也。出止觀四之一。
The ten kinds of heart or mind; there are three groups. One is from the 止觀 4, minds ignorant and dark; affected by evil companions; not following the good; doing evil in thought, word, deed; spreading evil abroad; unceasingly wicked; secret sin; open crime; utterly shameless; denying cause and effect (retribution)―all such must remain in the flow 流 of reincarnation. The second group (from the same book) is the 逆流 the mind striving against the stream of perpetual reincarnation; it shows itself in devout faith, shame (for sin), fear (of wrong-doing), repentance and confession, reform, bodhi (i.e. the bodhisattva mind), doing good, maintaining the right law, thinking on all the Buddhas, meditation on the void (or, the unreality of sin). The third is the 真言 group from the 大日經疏 3; the "seed" heart (i.e. the original good desire), the sprout (under Buddhist religious influence), the bud, leaf, flower, fruit, its serviceableness; the child-heart, the discriminating heart, the heart of settled judgment (or resolve).
一十心 (一)菩薩所安住之十種心，即：(1)大地等心，扶持增長一切眾生之諸善根。(2)大海等心，一切諸佛之大智法水悉流入。(3)須彌山王等心，如須彌山王，能令一切眾生安住出世間最上善根處。(4)摩尼寶心，如摩尼寶王，樂欲清淨而無雜染。(5)金剛心，心如金剛之銳利，能悟入一切法。(6)堅固金剛圍山心，其心堅固，不為一切諸魔外道所壞動。(7)蓮花等心，不為一切世法所污染。(8)優曇鉢花等心，如優曇鉢花之希有，於一切劫中難值遇。(9)淨日等心，心之智光清淨如日，能除一切眾生之愚癡闇障。(10)虛空等心，其心廣大不可量知。〔舊華嚴經卷四十〕 (二)法界性起之心所具之十種德相，即：(1)平等無依心，(2)性無增減心，(3)益生無念心，(4)用興體密心，(5)滅惑成德心，(6)依住無礙心，(7)種性深廣心，(8)知法究盡心，(9)巧便留惑心，(10)性通平等心。〔新華嚴經卷五十一、華嚴經探玄記卷十六、五教章通路記卷二十七〕 (三)舊華嚴經所說之種種十心。如：(1)十住之菩薩所發之十心，(2)十回向中第一、六、九回向之菩薩各發之十心，(3)初歡喜地菩薩依所發十大願所得之十心，(4)各於第二、三、五、六、九地中所起之十心，(5)菩薩分別十種入法所安住之十種直心，(6)十種發普賢心，(7)十平等心，(8)十種發不動心，(9)十種不捨深心，(10)十種發無懈怠心，(11)十種須彌山王正直之心，(12)十種金剛心，(13)十種發無量無邊廣心。〔舊華嚴經卷十四、卷十六、卷二十、卷二十三至卷二十六、卷三十三、卷三十七至卷四十一、卷五十五、卷六十〕 (四)摩訶止觀卷四上之二種十心。(1)順流十心，謂眾生由此十心，隨順煩惱，流轉生死。即：①無明昏闇，謂諸眾生從無始來，闇識昏迷，無所明了，廣造諸業。②外加惡友，謂諸眾生內具煩惱，外值惡友，扇動邪法，迷惑我心，不修善業。③善不隨從，謂諸眾生既具內外惡緣，即內滅善心，外滅善事，復於他人所作善事無隨喜之心。④三業造惡，謂諸眾生恣縱身、口、意三業，無惡不為。⑤惡心遍布，謂諸眾生為惡之心遍布一切處所，欲惱害於人。⑥惡心相續，謂諸眾生起惡心，晝夜相續不斷。⑦覆諱過失，謂諸眾生不自發露所作惡行，無悔改心。⑧不畏惡道，謂諸眾生不知戒律，無惡不為，於惡道全無畏懼。⑨無慚無愧，謂諸眾生造諸惡業，不知慚愧。⑩捨無因果，謂諸眾生生邪見，撥無一切善惡因緣果報。(2)逆流十心，謂修行者由此十心，可翻除由順流十心所造之惡法。即：①深信因果，破撥無因果之心。②生慚愧心，破無慚無愧之心。③生大怖畏，破不畏惡道之心。④發露懺悔，破覆諱過失之心。⑤斷相續心，破惡念相續之心。⑥發菩提心，破遍布之惡心。⑦斷惡修善，破三業造罪之心。⑧守護正法，破善不隨喜之心。⑨念十方佛，破隨順惡友之心。⑩觀罪性空，破無明昏闇之心。若欲懺悔二世重障，行四種三昧者，當識順流十心而明知過失，運逆流十心以為對治。此二十心通為諸懺之本。 (五)念佛之十種心。據大寶積經卷九十二載，眾生發十種心，隨一一心，專念阿彌陀佛，於命終時即得往生極樂世界。十種心即：(1)無損害心，謂念佛之人於諸眾生常起大慈之心，不加損害，令得快樂。(2)無逼惱心，謂念佛之人身心安靜，於諸眾生常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦。(3)樂守護心，謂念佛之人於佛所說之正法，當須不惜身命，守護愛惜。(4)無執著心，謂念佛之人常以智慧觀察，於一切法不生執著。(5)起淨意心，謂念佛之人能離世間雜染之法，復於利養等事，常生知足之心。(6)無忘失心，謂念佛之人求生淨土，成佛種智，於一切時念念不捨。(7)無下劣心，謂念佛之人常行平等之心，於諸眾生尊重恭敬，不生輕慢。(8)生決定心，謂念佛之人不著於世間言論，於無上菩提，深生正信，畢竟不惑。(9)無雜染心，謂念佛之人修習功行，種諸善根，心常遠離一切煩惱雜染。(10)起隨念心，謂念佛之人雖觀如來相好，而不生愛著之心，於無念之中，常念彼佛。 (六)據大日經疏卷二所載，十心即：種子、牙種、疱種、葉種、敷華、成果、受用種子、 嬰童、殊勝、決定等心。皆得建立於人天二乘菩薩一一地中。（參閱「八心」412）p567
十心總目錄 『摩訶止觀』卷四上(大正九·39 C)之二種十心。 一.順流十心：眾生由此十心，隨順煩惱，流轉生死。①無明昏暗：諸眾生從無始來，暗識昏迷，無所明了，廣造諸業。②外加惡友：謂諸眾生内具煩惱，外值惡友，扇動邪法，迷惑我心，不修善業。③善不隨從：諸眾生既具内外惡緣，卽内滅善心，外滅善事，復于他人所作善事無隨喜之心。④三業造惡：諸眾生恣縱身、口、意三業，無惡不為。⑤惡心遍布：諸眾生為惡之心遍布一切處所，欲惱害于人。⑥惡心相續：諸眾生起惡心，晝夜相續不斷。⑦覆諱過失：諸眾生不自發露所作惡行，無悔改心。⑧不畏惡道：諸眾生不知戒律，無惡不為，于惡道全無畏懼。⑨無慚無愧：諸眾生造諸惡業，不知慚愧。⑩撥無因果：諸眾生生邪見，撥無一切善惡因緣果報。 二.逆流十心：修行者由此十心，可除由順流十心所造之惡法。卽：①深信因果：破撥無因果之心。②生慚愧心：破無慚無愧之心。③生大怖畏：破不畏惡道之心。④發露懺悔：破覆諱過失之心。⑤斷相續心：破惡念相續之心。⑥發菩提心：破遍布之惡心。⑦斷惡修善：破三業造罪心。⑧守護正法：破善不隨喜之心。⑨念十方佛：破隨順惡友之心。⑩觀罪性空：破無明昏暗之心。若欲懺悔二世重障，行四種三昧者，當識順流十心而明知過失，以運逆流十心為對治。此二十心通為諸懺之本。 〔摩訶止觀卷四上之二(大正九·39 C)〕 又念佛之十種心，據『大寶積經』卷九十二(大正一二·528 B)眾生發十種心，隨一一心，專念阿彌陀佛，于命終時卽得往生極樂世界。所謂十種心：①無損害心：謂念佛人于諸眾生常起大慈之心，不加損害，令得快樂。②無逼惱心：念佛人身心安靜，于諸眾生常起大悲之心，深加愍傷，令得脱苦。③樂守護心：念佛之人于佛所説正法，當須不惜身命，守護愛惜。④無執着心：念佛之人常以智慧觀察，于一切法不生執着。⑤起淨意心：念佛之人能離世間雜染法，復于利養等事，常生知足心。⑥無妄失心：念佛人求生淨土，成佛種智，在一切時念念不捨。⑦無下劣心：念佛之人常行平等心，于諸眾生尊重恭敬，不生輕慢。⑧生決定心：念佛人不着世間言論，唯求無上菩提，深生正信，畢竟不惑。⑨無雜染心：念佛人修習功行，種諸善根，心常遠離一切煩惱雜染。⑩起隨念心：念佛人，雖觀如來相好，而不生愛着心，于無念之中，常念彼佛。 又據『大日經疏』卷二，十心即：種子、牙種、疱種、葉種、敷華、成果、受用種子、嬰童、殊勝、決定等心。皆得建立于人天二乘菩薩一一地中。
１．指順流十心，即無明昏暗、外加惡友、善不隨從、三業造惡、惡心遍布、惡心相續、覆諱過失、不畏惡道、無慚無愧、撥無因果。２．指逆流十心，即深信因果、生重慚愧、生大怖畏、發露懺悔、斷相續心、發菩提心、斷惡修善、守護正法、念十方佛、觀罪性空。