Prasenajit, conquering army, or conqueror of an army; king of Kośala and patron of Śākyamuni; also one of the Maharājas, v. 明王.
一勝軍 梵名 Jayasena。音譯闍耶犀那。西印度蘇剌佗國人。屬剎帝利種。幼好學，初依賢愛論師學因明，未久，從戒賢學瑜伽師地論，又於安慧處學聲明及大小乘論。其他如四吠陀、天文、地理、醫方、術數等外典諸學皆究明其根源，而為時人所敬。當時，摩揭陀國滿冑王、戒日王均曾迎為國師，欲封二十、八十大邑，皆為師所辭。後居於杖林山，講經說法，道俗宗歸者逾數百人。玄奘歷遊印度時，曾師事二年，從學唯識決擇論、意義理成論、成無畏論、不住涅槃論、十二因緣論、莊嚴經論等學，而對瑜伽、因明等有所質疑，得大啟發。師認為無著於其攝大乘論中所立有關「大乘佛說」之量（論式）有所過誤，故新立「兩俱極成非佛語所不攝故」之量，以論證諸大乘經皆為佛所說，世稱之為勝軍比量。〔成唯識論述記卷四本、成唯識論了義燈卷四本、成唯識論演祕卷三本、因明入正理論疏卷中末、大慈恩寺三藏法師傳卷四、大唐西域記卷九〕p6132
勝軍總目錄 梵名Jayasena，音譯闍那犀那，七世紀時印度著名居士、論師。在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》，以及《成唯識論述記》等書中，對他都有片斷的介紹。他是西天竺蘇剌佗國人，剎帝利種姓，自幼好學，初依賢愛論師學習「因明」之學，後來從戒賢學《瑜伽師地論》，又從安慧學聲明及大小乘論典。此外對四吠陀、天文地理，醫方數學等盡皆通達，為當時的摩揭陀國滿冑王所禮重，欲迎為國師，並封二十大邑，勝軍不受。後來戒日王即位，亦欲迎為國師，並封烏荼國八十大邑，勝軍亦不受。後居杖林山設帳授徒，從學者數百人。玄奘三藏遊學印度時，曾師事勝軍，從學《唯識抉擇論》、《意義理成論》、《十二因緣論》、《莊嚴經論》等唯識教義二年。
勝軍（梵Jayasena） 七世紀時在中印度杖林山講學的佛教居士。原為西印度蘇剌佗國人，梵名闍耶犀那。氏年幼即好學，初從賢愛學因明，又就安慧學聲明及大小乘論，後隨戒賢窮究《瑜伽師地論》之奧旨。此外，亦精通四吠陀、天文、地理、醫方、術數等學術，以博學內外而名重一時。 時，摩揭陀國滿胄王聞其學德，遣使迎為國師，並封賜二十大邑，然氏辭而不受。滿胄王死後，戒日王又以烏荼國八十大邑為封邑請氏擔任國師，氏仍堅辭。後於杖林山集徒講學，弘闡佛法。從學道俗，常達數百。玄奘西遊時，曾在其門下二年，學習《唯識決擇論》《成無畏論》《不住涅槃論》《十二因緣論》《莊嚴經論》等書，以及瑜伽、因明等方面之義理。 氏年近七十，仍耽讀不倦。講經之餘，常以香泥作小塔，並置經文於其中。畢生造塔無數。 《因明入正理論疏》卷中云（大正44‧121b）︰ 「故有大名居士，聲德獨高，道穎五天，芳傳四主，時賢不敢斥其尊德，號曰抱蹉迦，此云食邑。學藝超群，理當食邑，即勝軍論師也。四十餘年，立一比量云︰諸大乘經皆佛說宗。」 ◎附︰《大唐西域記》卷九（摘錄） 杖林中近有鄔波索迦闍耶犀那者（唐言勝軍），西印度剎帝利種也。志尚夷簡，情悅山林，跡居幻境，心遊真際。內外典籍，窮究幽微。詞論清高，儀範閑雅。諸沙門婆羅門外道異學國王大臣長者豪右，相趣通謁，伏膺請益。受業門人，十室而六。年漸七十，耽讀不倦。餘藝捐廢，惟習佛經。策勵身心，不捨晝夜。印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之法舍利也。數漸盈積，建大窣堵波，總聚於內，常修供養。故勝軍之為業也，口則宣說妙法，導誘學人。手乃作窣堵波，式崇勝福。夜又經行禮誦，宴座思惟。寢食不遑，晝夜無怠。年百歲矣，志業不衰。三十年間，凡作七拘胝（唐言億）法舍利窣堵波。每滿一拘胝，建大窣堵波而總置中，盛修供養，請諸僧眾，法會稱慶。其時神光燭曜，靈異昭彰。自茲厥後，時放光明。 〔參考資料〕 《大慈恩寺三藏法師傳》卷四；《成唯識論述記》卷四（本）；《成唯識論了義燈》卷四（本）；《成唯識論演祕》卷三（本）；《成唯識論同學鈔》卷二十四（三之四）；《三國傳記》卷四；《解說西域記》。 返回 總目錄