各各別別之境界也。亦別境心所也。
Different realms, regions, states, or conditions.
一別境 法相宗所立心所法之一。指由特定境界引起之心理活動。與「遍行」相對稱。包括欲、勝解、念、定、慧，此五者稱為五別境。〔成唯識論卷五、大乘百法明門論解〕（參閱「五別境」1446）p3535
別境 唯識家所立六位心所之一。共有五種，謂之「五別境」。即指欲（chanda）、勝解（adhimokṣa）、念（smṛti）、定（samādhi，三摩地）、慧（prajñā）等五種心所，以其皆緣各別境而起，因此得名。為「遍行心所」之對稱。 所謂遍行心所，具一切性、一切地、一切時、一切俱等四義；而別境心所則只具一切性、一切地二義。亦即此別境心所於善等三性及三界九地遍起，然因僅緣各別之境，不緣一切境，亦非相續，非心有即有，故無一切時，未必並生，故無一切俱。 小乘有部將此五別境心所與五遍行合稱為十大地法，視之為遍與一切心相應之心所。對此，《成唯識論》卷五、《唯識述記》卷六（本）詳細予以論破，謂「欲」以希求所樂境為性，故非遍行；「勝解」以於決定境審決印可為性，縱有異緣，也不能引轉令生疑惑，於猶豫之境與非審決心均無「勝解」，故「勝解」非遍行；「念」以於曾習境令心明記不忘為性，對於不曾受習與雖曾受習而不能明記之境全不生念，故「念」非遍行；「定」以於所觀境令心專注不散為性，若心隨境轉則無定，故「定」非遍行；「慧」以於所觀境簡擇為性，於觀境愚昧的心中無簡擇力，故「慧」非遍行。故知此五心所非與一切俱起，且必緣於別別之境而轉，故名別境。 〔參考資料〕 《瑜伽師地論》卷三；《顯揚聖教論》卷一；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一；《大乘五蘊論》；《大乘百法明門論》；《成唯識論述記》卷五（末）、卷六（本）；《唯識義私記》卷二（末）；《觀心覺夢鈔》卷上。 返回 總目錄
別境總目錄 二、別境五者：一欲、二勝解、三念、四三麼地、五慧。所緣境事多分不同，緣別別境而得生故，名為別境。 一、欲 欲者，於所樂境希求冀望，以為體性，精勤依此而生，以為業用。 二、勝解 勝解者，於決定非猶預境，印可任持，而為體性，不可以他緣引誘改轉而為業用。 三、念 念者，於過去曾習之性，令心明審，記憶不忘，而為體性，定之所依，而為業用。 四、三麼地 三麼地者，此翻為定。於所觀境，令心專注不散，而為體性，智依此生，而為業用。 五、慧 慧者，於所觀境，簡別決擇，而為體性，斷疑而為業用。
各別不同的境界，也就是別境心所。別境心所有五種，即欲、勝解、念、定、慧，此五種皆與五識心王，次念相應。