欲界有六重之天，謂之六欲天：一、四王天，有持國，廣目，增長，多聞之四王，故名四王天。二、忉利天，譯言三十三天，帝釋天為中央，四方各有八天，故從天數而名三十三天。三、夜摩天，譯言時分，彼天中時時唱快哉，故名。四、兜率天，譯言喜足，於五欲之樂生喜足之心，故名。五、樂變化天，於五欲之境自樂變化，故名。六、他化自在天，於五欲之境使他自在變化，故名。此中四王天在須彌山之半腹，忉利天在須彌山之頂上，故謂之地居天，兜率天已上住在空中，故謂之空居天。見智度論九，俱舍論八。
The devalokas, i. e. the heavens of desire, i. e. with sense-organs; the first is described as half-way up Mt. Sumeru, the second at its summit, and the rest between it and the Brahmalokas; for list v. 六天. Descriptions are given in the 智度論 9 and the 俱舍論 8. They are also spoken of as 六欲天婬相, i. e. as still in the region of sexual desire.
一六欲天 指欲界之六天。即：(1)四大王天（梵 Cāturmahārājakāyika-deva），又作大王天、四王天。有持國、增長、廣目、多聞等四王及其所部之天眾。身量為四分之一俱盧舍，以人間五十歲為一晝夜，定壽五百歲。(2)三十三天（梵 Trayastriṃśa），又作忉利天。帝釋天在中央，其四方各有八天，合為三十三天。身量為半俱盧舍，以人間百歲為一晝夜，定壽一千歲。(3)焰摩天（梵 Yāma），又作夜摩天、炎摩天、時分天。其主稱須夜摩天（梵 Suyāma-devarāja）。身量為四分之三俱盧舍，以人間二百歲為一晝夜，定壽二千歲。(4)兜率天（梵 Tuṣita），又作睹史多天、兜率陀天、喜足天。其主稱刪兜率陀天王（梵 Saṃtuṣita-devarāja）。身量為一俱盧舍，以人間四百歲為一晝夜，定壽四千歲。(5)化自在天（梵 Nirmāṇa-rati），由神通力自在變作五妙欲境而受用。又作樂變化天、無憍樂天、無貢高天、尼摩羅天。其主稱善化天王（梵 Sunirmita-devarāja）。身量為一又四分之一俱盧舍，以人間八百歲為一晝夜，定壽八千歲。(6)他化自在天（梵 Paranirmita-vaśa-vartin），於他所變化之欲境自在受樂。又作他化自轉天、他化樂天、化應聲天、波羅尼蜜天。其主稱自在天王（梵 Vaśavartti-devarāja）。身量為一俱盧舍半，以人間一千六百歲為一晝夜，定壽一萬六千歲。此中四王天在須彌山之半腹、忉利天在須彌山之頂上，故稱為地居天；夜摩天以上之四天及色界諸天，住於三十三天之上方空間，故稱為空居天。又此六欲天雖於欲境有三種受用之別，然猶為受欲之類，故稱欲生（梵 kāmotpatti）。〔長阿含經卷二十、俱舍論卷八、卷十一、大智度論卷九、成唯識論卷五〕（參閱「三界」792）p1682
六欲天總目錄 指欲界的六天。即：一、四天王天，有持國、增長、廣目、多聞等四大天王及其所部之天眾。身量為四分之一俱盧舍，以人間五十歲為一晝夜，壽命五百歲。二、 三十三天，又作忉利天。帝釋天在中央，其四方各有八天，合為三十三天。身量為半俱盧舍，以人間百歲為一晝夜，壽命一千歲。三、夜摩天，身量為四分之三俱盧舍，以人間二百歲為一晝夜，壽命二千歲。四、兜率天，身量為一俱盧舍，以人間四百歲為一晝夜，壽命四千歲。五、化樂天，身量為一又四分之一俱盧舍，以人間八百歲為一晝夜，壽命八千歲。六、他化自在天，身量為一俱盧舍半，以人間一千六百歲為一晝夜，定壽一萬六千歲。此中四王天在須彌山之半腹、忉利天在須彌山之頂上，故稱為地居天；夜摩天以上之四天及色界諸天，住於三十三天上方空間，故稱為空居天。見《俱舍論》卷八。
六欲天總目錄（出楞嚴經） 欲即色欲。四天王以形交為欲。忉利以風為欲。夜摩以抱持為欲。兜率以執手為欲。化樂以視笑為欲。他化但以視為欲也。謂之天者。天然自然。樂勝身勝。亦名最勝。亦名光明。以其所欲不同。故名六欲天。一四天王天。東方持國天王。謂能護持國土故。居須彌山黃金埵。南方增長天王。謂能令他善根增長故。居須彌山瑠璃埵。西方廣目天王。謂能以淨天眼常觀擁護此閻浮提故。居須彌山白銀埵。北方多聞天王。謂福德之名。聞四方故。居須彌山水晶埵。（梵語須彌。華言妙高。梵語閻浮提。華言勝金洲。）二忉利天。梵語忉利。華言三十三。大智度論云。昔有婆羅門。姓憍尸迦。與知友三十二人共修福德。命終皆生須彌山頂。憍尸迦為天主。名帝釋天。三十二人為輔臣。周圍列居。而帝釋獨處其中。又淨名疏云。昔迦葉佛滅後。有一女人。發心修塔。報為天主。有三十二人助修。報為輔臣。君臣合之。為三十三也。（梵語婆羅門。華言淨行。梵語憍尸迦。又云釋提桓因。華言能天主。言帝釋者。華梵雙舉也。三十二人名字。經論不載。據正法念處經所載三十三天。各有住處。謂善法堂天。山峯天。山頂天。善見城天。鉢私他天。俱吒天。雜殿天。懽喜園天。光明天。波利耶多天。離險岸天。谷崖岸天。摩尼藏天。旋行天。金殿天。鬘影天。柔軟天。雜莊嚴天。如意天。微細行天。歌音喜樂天。威德輪天。月行天。閻摩那娑羅天。速行天。影照天。智慧行天。眾分天。曼陀羅天。上行天。威德顏天。威德燄輪光天。清淨天也。）三夜摩天。梵語夜摩。華言善時。亦名時分。謂其時時唱快樂故。以蓮華開合。分其晝夜。此天依空而居。四兜率天。梵語兜率。華言知足。謂其於五欲境知止足故。此王依空而居。（五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。）五化樂天。化樂天者。謂自化五塵之欲而娛樂故。此天依空而居。（五塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵也。）六他化自在天。他化自在天者。謂假他所化以成己樂故。此天依空而居。即魔王天也。
六欲天 在欲界、色界、無色界之三界中，欲界包含有六種天，謂之六欲天。此即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天及他化自在天。此六天之共同特質是仍有欲樂。其中，四王天、忉利天據須彌山而住，稱地居天，其餘諸天則住於虛空密雲之上，稱空居天。茲略述如次︰ （1）四王天（Catur-mahārājika-devāḥ）︰又作四大王天、四天王天，指住於須彌山腰的持國天（東）、增長天（南）、廣目天（西）、多聞天（北）等四天王及其所率領的天眾。又，持雙、持軸等七金山亦有四天王之天眾居住，故欲界天之中，此天最廣。其所居之處離大海四萬由旬，距山頂的忉利天亦四萬由旬。此天之壽量，以人間五十年為一晝夜，定壽五百。其身長四分之一俱盧舍，衣長一由旬。行欲之相，以形交成淫，與人間無異，然無人間諸不淨。 （2）忉利天（Trayastriṃśat-deva）︰「忉利」為梵語Trayastriṁśat的音譯，意謂「三十三」。梵語dev a即天。故又譯「三十三天」。指住在須彌山頂上的三十三天。帝釋天止住於中央（善見城），其四方各有八天（八城），合計三十三天。山頂四隅各有一峰，高五百由旬，由金剛手藥叉於中守護諸天。帝釋天所居住的善見城，城外四面有四苑，乃諸天眾遊戲之處。此天離大海八萬由旬，與上方之夜摩天亦相距八萬由旬。其壽量，以人間百年為一晝夜，定壽千歲。身長四分之二俱盧舍，衣長二由旬。行欲之相，亦以形交成淫（或說以風為欲），與人無異，然無諸不淨。 （3）夜摩天（Suyamā-deva）︰又譯善時天或時分天。此天依空而住，常受快樂。此天離大海十六萬由旬，距上方之兜率天亦十六萬由旬。其壽量，以人間二百年為一晝夜，定壽二千歲。身長四分之三俱盧舍，衣長四由旬。行欲之相，以相抱成淫。 （4）兜率天（Tuṣita-deva）︰又譯知足天。此天依空而住，於五欲境知止足。《彌勒上生經》說此天宮有牢度跋提大神，於發誓為彌勒菩薩造善法堂時，額上出五百億寶珠，此摩尼光迴旋於空中，形成四十九重微妙寶宮。此天離大海三十二萬由旬，距上方之化樂天亦三十二萬由旬。其壽量，以人間四百年為一晝夜，定壽四千歲。身長一俱盧舍，衣長八由旬。行欲之相，由執手成淫。 （5）化樂天（Nirmāṇarati-deva）︰此天依空而住，常自化五塵之欲而娛樂，故稱化樂天。此天離大海六十四萬由旬，距上方之他化自在天亦六十四萬由旬。其壽量，以人間八百年為一晝夜，定壽八千歲。身長一又四分之一俱盧舍，衣長十六由旬。行欲之相，唯男女相向而笑。 （6）他化自在天（Paranirmitavaśavatin-deva）︰即魔王天，依空而居，常假他所化之欲境而自在受樂，故稱他化自在天。此天離大海一百二十八萬由旬。其壽量，以人間一千六百年為一晝夜，定壽一萬六千歲。身長一又四分之二俱盧舍，衣長三十二由旬。行欲之相，為男女相視成淫。 關於此六天之生因，諸經論之說不盡相同，然不外受持戒行與修世間禪定。如《正法念處經》卷二十二說以十戒中的口四、身三等七種戒為生因。《天台四教儀》卷上說修上品十善可生地居二天，而空居四天則修上品十善，兼修未到定才能生彼處。 此外，有關六欲天之間的來去，《俱舍論》卷十一頌云（大正29‧60c）︰「離通力依他，下無昇見上。」如三十三天由自通力，能從本處昇夜摩天，或依他（由上天眾接往）而昇夜摩天，其餘諸天昇上亦爾。 〔參考資料〕 《長阿含經》卷二十；《大毗婆沙論》卷七十；《順正理論》卷三十一；《顯宗論》卷十六；《大智度論》卷九、卷三十四、卷九十六；《首楞嚴經》卷九；《瑜伽論》卷四；《佛地經論》卷五；《法苑珠林》卷二。 返回 總目錄
六欲天總目錄 六欲天者，福德與諸天為一趣。而飲食、男女、睡眠三事，與色、聲、香、味、觸五欲，與餘五道為一界。故論六趣則為天趣，論三界則屬欲界也。 一、四王天 四王即護世四大天王也。並其眷屬，總名四王天。此皆上品十善所感，或是不殺戒增上功德所感，或是一日一夜齋戒之力所感。身長五十七丈（約周尺算），以人間五十年，為一晝夜，壽五百歲，計人間數，即是九百萬年。然亦有中夭者，死時五衰相現，甚大苦惱，陰陽如人世。 一、東方持國天王 主乾闥婆眾。 二、南方增長天王 主鳩槃茶眾。 三、西方廣目天王 主龍眾。 四、北方多聞天王 主夜叉眾。 二、忉利天 梵語忉利，此翻三十三，因此天有三十三天也。（中一四方各八）。亦是上品十善所感，或是不殺不盜兩戒增上功德所感，或是一日一夜齋力所感。天身長百五十丈，唯帝釋身長三百丈。以人間百年為一日夜，壽一千歲，合人間三千六百萬年。中夭並五衰相，與前天同。後諸天中，亦皆準知，此天以相抱為陰陽。 一、善法堂天 帝釋天王所居，在各天中央。 二、南八天 山峰天、山頂天、善見城天、缽私他天、俱吒天、雜殿天、懽喜園天、光明天。 三、西八天 波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、旋行天、金殿天、鬘形天、柔軟天。 四、北八天 雜莊嚴天、如意天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、日行天、閻摩那娑羅天、速行天。 五、東八天 影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德燄輪光天、清淨天。 三、夜摩天 梵語夜摩，此翻時分，但以蓮花開合，分晝夜故。此是上品十善，兼學坐禪所感，或是不殺、不盜、不邪淫、三戒增上功德所感，或亦八戒、十戒等功德所感。身長二百二十五丈，以人間二百年為一晝夜，壽二千歲，以身相近為陰陽。 四、兜率天 梵云兜率，此翻知足，謂於五欲境知止足故。上品十善兼得細住所感，或是身三、口四、七支戒品增上功德所感，或亦八戒、十戒等力所感。身長三百丈，人間四百年為一日夜，壽四千歲，以執手為陰陽。 內院 兜率天中，別有一生補處菩薩所居，名為內院。故大佛頂經云：「乃至劫壞，三災不及也。」菩薩修行十善，樂習禪觀，發心親近補處大士，乃得上生。 五、化樂天 謂此天自化五塵而娛樂故。上品十善，兼成欲界中定所感。身長三百七十五丈，人間八百年為一日夜，壽八千歲，以相熟視為陰陽。 六、他化自在天 謂此天假他所化樂事，以成己樂，即欲界天主。上品十善兼成未到地定所感。身長四百五十丈，人間一千六百年為一日夜，壽一萬六千歲，以暫瞬目為陰陽。 魔羅天 第六天上，別有魔羅所居天，他化天攝。大佛頂經云：「縱有禪定多智現前，若不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔，亦有徒眾，各各自謂成無上道。」又云：「善男子！窮諸行空，己滅生滅，而於寂滅，精妙未圓。觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡。是人則墮真無真執，發邪思因，立熾塵果，違遠圓通，背涅槃城，生天魔種。」大約或行福德，或修禪定，或學智慧，但由不能專持梵行，深墮愛網，遂成魔侶也。既戀塵勞，必與出世淨法，為怨為障。
欲界有六種的天，故名六欲天，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。此中四天王天在須彌山之半腰，忉利天在須彌山之頂，因依山而住，故名地居天，夜摩天以上，因依雲而住，故名空居天。