guāngmíng · jyotiṣmatī
自瑩謂之光，照物謂之明。有二用：一者破闇，二者現法。佛之光明者，智慧之相也。探玄記三曰：「光明亦二義：一是照闇義，二是現法義。」往生論註下曰：「佛光明，是智慧相也。」
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一光明 (一)指光（梵 ātapa）與明（梵 āloka）為十二顯色中之二色。據俱舍論卷一載，太陽所發之焰，稱為光；月、星、火藥、電等所發之焰，稱為明。光有黃、赤二色，明有青、黃、赤、白四色。〔大毘婆沙論卷十三、順正理論卷一〕（參閱「顯色」8656） (二)指佛菩薩之發光。梵語 prabhā。又作光。若由佛菩薩自身發出之光輝，稱為光；而照射物體之光，則稱為明。光明具有破除黑暗、彰顯真理之作用。此由佛菩薩身上所發出之光，又稱色光、身光、外光；對此而言，智慧具有照見事物真相之作用，故稱為心光、智光、智慧光或內光。佛之光明可分為常光（圓光）與現起光（神通光、放光）二種，前者指恆常發自佛身，永不磨滅之光；後者指應機教化而發之光。常光一般為一尋或一丈之圓光。 此外，依發光處之不同，復分為二種。一種為發自全身之舉身光；另一種為發自某一處之隨一相光，如由白毫相（眉間）發出之光，稱白毫光、毫光、眉間光，由毛孔發出之光，稱毛孔光等。色光與心光，或常光與現起光，合稱二種光明。除上述外，魔光與佛光之分別，乃在於魔光導致人心浮動、恍惚，而佛光令人心鎮靜、清淨，此二種光有時亦合稱二種光明。另據瑜伽師地論卷十一所舉，外光明（日月等之光）、法光明（智慧光等）、身光明，合稱三種光明。 佛之光明能遍照一切處而無所障礙，故亦稱無礙光明。無量壽經卷上以無量光等十二種光形容阿彌陀佛之光明。大寶積經卷三十則載釋迦牟尼佛有決定光明等四十一種光明。曇鸞於「讚阿彌陀佛偈」中，列舉出光輪、光曉、光觸、光雲、光澤等名稱，以讚歎光明之功德。就佛光之作用而論，佛之光明具有不可思議之作用，故稱神光；佛光富於恩惠，故稱慈光；同時佛光代表智慧之相貌，故稱光明智相。此外，從佛之光明而受到利益者，稱光益；由光明而帶來之幸福，稱光瑞；光明能普遍照耀全世界，廣大如海，故稱光明廣海。〔法華經卷一、觀佛三昧海經卷三、大智度論卷七、卷八、卷三十四、卷四十七、往生論註卷上、華嚴經探玄記卷三、觀念法門、往生要集卷中本、無量壽經鈔卷五〕（參閱「三種光明」871）p2750
光明 （一）光和明的合稱︰光的梵語是ātapa，西藏語是ñi-ma。明的梵語是āloka，西藏語是snaṅ-ba。即指十二顯色中的二種。如《俱舍論》卷一云（大正29‧2c）︰「日焰名光，月星、火藥、寶珠、電等諸焰名明。」顯色雖有十二種，但本色只有青、黃、赤、白四種，其餘是由其分位差別而建立。其中，光有黃、赤二色，又攝於黃赤色。明都攝於青、黃、赤、白四色。說一切有部認為此等諸色各有別體，經部及唯識大乘認為是假色，並無實體。 （二）佛、菩薩等身上所發出的光輝或智慧︰梵語作prabhā或ābha或raśmi，西藏語作Ḥod-zer-snaṅ-ba，又單稱光。如《大品般若》卷一〈序品〉說，從佛遍體發出無量大光明，照恆沙世界。《妙法蓮華經》卷一〈序品〉說，佛光明照東方萬八千佛土。《無量壽經》卷上云（大正12‧270a）︰「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，或有佛光照百佛世界或千佛世界，（中略）或有佛光照于七尺，或照一由旬、二三四五由旬，如是轉倍乃至照一佛剎。」 又，《觀無量壽經》說，阿彌陀佛有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，又說觀世音菩薩的舉身光中現五道眾生，大勢至菩薩的舉身光明照十方國。 光明雖多指佛菩薩的德相，但人、天等也並非全無。如《俱舍論》卷十二、《長阿含經》卷二十二載，劫初時，人皆如色界天，身帶光明。《大智度論》卷七亦云，諸天龍神受報可得光帖力。 關於光明的種別，有不少異說，茲略述如次︰ （1）有色光與心光之別︰色光也稱外光、身光。是由身所發色相的光輝。心光也稱智慧光、內光，是指心智的明朗。如《大智度論》卷四十七云（大正25‧399b）︰「光明有二種︰一者色光，二者智慧光。」窺基《阿彌陀經通贊疏》卷中云（大正37‧342a）︰「光有二種︰（一）內光，即智內照理。（二）外光，即身光外照也。此即身光也。」法藏《華嚴經探玄記》卷三云（大正35‧146c）︰「光明有二種︰（一）智光，（二）身光。智光亦二義︰（一）照法，謂真俗雙鑒。（二）照機，謂普應群品。身光亦二種︰（一）是常光，謂圓明無礙。（二）放光，謂以光警悟。」 （2）有常住光與現起光之別︰此乃依身光始有此區別。常住光也稱常光，是佛身恆常發放而不滅的光明。如《大智度論》卷八云（大正25‧114c）︰「問曰︰云何為常光﹖答曰︰佛身四邊各一丈光明，菩薩生便有此。是三十二相之一。」 現起光，也稱為放光或神通光，指有時發出的光明，如《大智度論》卷八云（大正25‧112a）︰「佛有時放大光明，現大神力，如生時、得道時、初轉法輪時、諸天聖人大集會時、若破外道時，皆放大光明。」 此即上述《華嚴經探玄記》卷二所說，身光可分常光、放光二種。 （3）光明依優劣而有上、中、下三等之別︰如《大智度論》卷七說，光明神力可分為下、中、上。其下焉者是指以咒術、幻術作光披化。至於諸天龍神由業報而得光明神力，則為中等。若有能入諸三昧，以今世功德心力放大光明、現大神力，則屬最上等。 （4）有外光明、法光明、身光明之別︰所謂外光明，指日月、星宿、火珠、燈炬等能破除昏暗者。所謂法光明，指修習所聞之法而能破愚癡之闇，明了諸法性。所謂身光明，指發自諸佛、菩薩、諸天等身之光明。《瑜伽師地論》卷十一謂此三者為治暗光明、法光明、依身光明。然《大明三藏法數》卷十三則作︰外光明、法光明、身光明。 佛、菩薩之光明雖皆能普照眾生，成就諸種利益，然其間不無差別。又隨其照益之不同，光之出入處也有分別。舊譯《華嚴經》卷二十七〈十地品〉云（大正9‧572a）︰ 「是菩薩坐大蓮華上，即時足下出百萬阿僧祇光明，照十方阿鼻地獄等，滅眾生苦惱。兩膝上放若干光明，照十方一切畜生，滅除苦惱。臍放若干光明，照十方一切餓鬼，滅除苦惱。左右脅放若干光明，照十方人，安隱快樂。兩手放若干光明，照十方諸天、阿脩羅宮。兩肩放若干光明，照十方聲聞眾。項放若干光明，照十方辟支佛。口放若干光明，照十方菩薩，乃至住九地者。白毫放若干光明，照十方得位菩薩，一切魔宮隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，照於十方諸佛大會，遶十匝已，住於虛空，成光明網。」 善導《觀經疏》〈序分義〉云（大正37‧258c）︰ 「佛光隨身出處必皆有益，佛足下放光即照益地獄道，若光從膝出照益畜生道，若光從陰藏出照益鬼神道，若光從臍出照益脩羅道，光從心出照益於人道，若光從口出照益二乘之人，若光從眉間出照益大乘人。」 除佛、菩薩之外，諸天也都能放光。但司及司不同。《大智度論》卷七云（大正25‧113a）︰「諸天人雖能放光，有限有量。日月所照唯四天下。佛放光明滿三千大千世界，三千大千世界中出遍至下方。餘人光明唯能令人歡喜而已，佛放光明能令一切聞法得度。」 光明除照耀外也能作種種變化，施作佛事，使眾生受益，如《放光般若經》卷一云（大正8‧1b）︰「從其舌根復放無央數億百千光明，一一光明化為千葉寶華，其色如金，一一華上皆有坐佛，一一諸佛皆說六度無極。一切眾生聞說法者，皆發無上正真道意。」 《無量壽經》卷上云（大正12‧270b）︰「其有眾生遇斯甘，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踊躍，善心生焉，若在三塗勤苦之處見此光明，皆得休息無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫。」 放光有時也與「授記」有關。如《阿育王經》卷一云（大正50‧132a）︰ 「若佛欲記過去業報，光從背入。若佛欲記未來業報，光從前入。若佛欲記地獄生者，光從足入。若佛欲記畜生生者，光從踝入。若佛欲記餓鬼生者，光從腳趾入。若佛欲記人生者，光從膝入。若佛欲記鐵輪王生，光從左掌入。若佛欲記金輪王生，光從右掌入。若佛欲記天生，光從臍入。若佛欲記聲聞菩提，光從口入。若佛欲記緣覺菩提，光從白毫相處入。若佛欲記菩薩菩提，光從肉髻入。」 放光中，從佛全身所發者稱為舉身光。從一相所放者稱為隨一相光。又從白毫相所發者稱為白毫光、毫光或眉間光。從毛孔所發者稱為毛孔光。從項邊所發的圓光稱為頭光。在像的後背所發者稱為後光。如上述由佛、菩薩身上所發的光明總稱為身光、色光或外光。相對地將智慧的鑒照稱為智慧光、智光或內光。 又，《無量壽經》卷上說，阿彌陀佛有無量孕十二種異名，《大寶積經》卷三十說，釋迦牟尼佛有決定光岩四十一種光明，《讚阿彌陀佛偈》列有光輪、光曉、光觸、光雲、光澤、光啟、光照、光力、光曜、光焰等名目，此外也有慈光、悲光、神光、威光、大光、金光、無礙光、不可思議光等名稱。 關於光量的大小。《觀佛三昧海經》卷三云（大正15‧659c）︰「如是眾相名為圓光，圍遶佛頸，上亦一尋，下亦一尋，左亦一尋，右亦一尋，足滿八尺。」《無上依經》卷下云（大正16‧474a）︰「以此業緣，得身金色圓光一丈。」 此上所述都是指常光之量而言。但三十二相通常是依應身而論。若就報身而言，本不可限於六尺或八尺。故《往生論註》卷上云（大正40‧831c）︰ 「案此間詁訓，六尺曰尋。如觀無量壽經言，阿彌陀如來身高六十萬億那由他恆河沙由旬，佛圓光如百億三千大千世界。譯者以尋而言，何其晦乎。里舍間人不簡縱橫長短，咸謂橫舒兩手臂為尋。若譯者或取此類，用準阿彌陀如來舒臂為言故稱一尋者，圓光亦應徑六十萬億那由他恆河沙由旬。」 〔參考資料〕 （一）《大毗婆沙論》卷十三；《順正理論》卷一；《金光明經玄義》卷上；《俱舍論光記》卷一；《俱舍寶疏》卷一之餘；《成唯識論述記》卷二（本）；《百法問答鈔》卷一。（二）《往生論》；《觀念法門》；《選擇傳弘決疑鈔》卷三；《瑜伽師地論》卷十一；《大智度論》卷三十四；《瑜伽論略纂》卷五；《起信論疏筆削記》卷七；《往生要集》卷中（本）。 返回 總目錄
梵: jyotiṣmatī 滿: eldengge 蒙: gerel tu